新中国成立前后，我在白鹿原一带曾经见过的一些民间曲艺、文化，至今仍记忆犹新。
从《地游》到《荷花灯》1954年，戏曲界流行一句话：“南京到北京，跑驴荷花灯”，那一年全国到处都在演《跑驴》《荷花灯》。这是两个短小精悍的舞蹈节目，容易学，演出效果又非常好，很受各界观众欢迎，所以民间和专业团体都在各地演出。
其中的《荷花灯》是个群舞，六个女演员穿着绿色的裙子，裙子贴地的地方连着一个直径一米的绿色圆盘，圆盘上立着六朵开放的荷花灯，演出时舞台灯光变暗，六个仙女从湖面飘出，舞台上只看到荷叶托着荷花灯随着仙女在飘动。当我第一次在北京舞台上看到《荷花灯》时，觉得似曾相识，不由想起小时候在白鹿原看过的民间舞蹈《地游》。
上世纪五十年代一个夏天的夜晚，我在白鹿原坡里一个叫惠家环的村庄，看过一台晚会。惠家环属于蓝田孟村镇，离陈忠实老家灞桥区西蒋村不远。这次晚会是惠家环村民自演自乐、庆贺丰收的晚会。晚会的节目不少，我记忆最深的是两个节目，一个是《*裴生》，一个是《地游》。《地游》里，我看到几个村姑穿着拖地的绿纱裙，裙子的下摆缝在一个大圆圈上，圆圈上放了几盏点亮的油灯，为了使油灯不倒不灭，她们细步轻飘地走了出来。当时我很激动，想不到在这偏僻的村庄里，能看到这么浪漫的作品。问她们这是从哪学来的，她们说：“老祖宗传下来的。”
在北京看《荷花灯》时，我头脑里立刻想起白鹿原的《地游》，两者的场景、细节是那么相似。后来了解到，轰动全国的舞蹈《荷花灯》，确实来自于民间的《地游》，是著名舞蹈家戴爱莲到民间采风，将《地游》改编为《荷花灯》，也叫《荷花舞》，该舞还在波兰演出获金奖，从此《荷花灯》登上了更广阔的艺术舞台。
不过，据说戴爱莲采风的地方在甘肃庆阳。也不知道白鹿原的《地游》与甘肃的《地游》是什么关系、谁先谁后？专家们可以就此进行研究。
说书劝善的义务劳动从古代到新中国成立初，有一个说书行当“劝善”，活跃在白鹿原的集会上和各地的庙会上，甚至于西安的大街小巷。
劝善完全是一种由文化人自觉自愿宣传忠孝节义的义务宣传活动。劝善者都是农村有知识的中老年人，他们留着长胡子，穿着一领黑色长袍，逢集必到。他们的道具是一条白布横幅，上面画着子女尽孝、烈女不畏强暴等故事。到了赶集的时候，他们就找个热闹处，把画幅往墙上一挂，在旁边商家借个凳子，往上一站，翻开他的线装书，抑扬顿挫地演唱起来，然后用白话讲给听众听。听众大多都是中老年人，他们赶集累了，坐下来歇脚，一边听书一边休息。有些人听到激动处，老泪纵横！
劝善在当时很流行，有些劝善者从白鹿原上还活动到了西安，位于东木头市的我家门口，就曾是他们说书的地方，我们提供凳子和茶水。
劝善说书者基本上都是白鹿原上各村的善人，他们吃着自带的干粮，东奔西跑地赶集劝人们积福行善、孝敬父母，确实也是难能可贵！
《白鹿原》小说和电影电视都没有提到劝善，它是当时民间文化活动的一个体现。
每村都有一所私塾学堂白鹿原上自古人们就知道既要勤劳耕种，还要有知识有文化，古时候大村小村都办有私塾。
我们成家坡村也办了一个小私塾。我们村不大，也就二百多户，离周围村庄又远，先辈们大都是文盲，为了让下一代有知识，就效仿其他村庄，把村中的小庙改为私塾学堂。泥塑的神像立在原位，供桌变成老师的教桌，学生的课桌、凳子都是从自己家里搬来的。在我小时候，我们村的私塾只有一个老师和七八个学生。老师是一个前清的老秀才，辫子剪了后，还留着一撮四寸多长的头发披在后脑上，前面额头上一块是剃光了的。村里没有剃头匠，这老师腿脚不好，行动不便，他头发长了怎么办？有一天我看到这位老先生，在那里摸索着给自己剃头。我说：“老师，你镜子都没有，怎么给自己剃头呢？”老秀才说：“习惯了，我一直是自己摸着剃头。”
现在想起来，那时候的老师也真可怜，他们吃的是派饭，由学生的家里轮流做饭，每家管一天，晚上还管睡觉。
课本分启蒙和开讲，启蒙是《三字经》。那时候学生不兴念，要高声喊! 全村几乎都能听到。
后来我进了城，但每年暑假都要回乡下去，而且每天都要泡在私塾里，和他们一块喊：“人之初，性本善……”
牛兆濓办学的地方小说和电视剧《白鹿原》，有个学堂叫“白鹿书院”。它的真正名子叫“芸阁学舍”，主讲人就是被神化了的“牛才子”牛兆濓。
牛兆濓最早讲学的地方，在他老家华胥镇西边的新街子，当年，从灞桥到油坊街(华胥镇)荒野一片，没有人烟。在新街子有两家面馆，我在此还吃过饭。新街子北边坡上有个村，就是牛兆濓的家，他家有七孔窑洞，他拿其中四孔窑洞办学招生授徒。
民国初年，牛兆濓把学堂搬到了距蓝田县城西北五里的五里头村“吕四庵”，这就是“芸阁学舍”，即《白鹿原》里的“白鹿书院”。牛兆濓在此讲学二十多年。
牛兆濓最后讲学的地方在孟村，名字叫“白鹿学舍”。据说是在两个窑洞里办学，他的最后一个弟子是孟村樊家的大财东。
（来源：2018年02月04日西安晚报）
