所见所闻的意义何在
——《桃花源记》文本解读
罗晓晖
一、文本观察切入点
《桃花源记》是一篇叙事性散文。叙述了怎样的所见所闻，这些见闻与这个故事本身具有怎样的意义，可以构成基本的分析视角。于是文本分析存在两个基本问题：
1.本文的所见所闻，具有怎样的特殊性？
2.文中的见闻与故事，其意义是什么？
二、具体的观察与解释
1.所见所闻：写了什么和没写什么
无论是诗歌还是散文，凡是描写性的部分，我们不仅要关注它写了什么，还要关注它没写什么（对可能在该环境中存在的景物或景象，文本回避了对它们的描写）；要关注它写了什么，依据写出的内容分析出缺乏什么。这样，我们就能够对文本中所写内容的表达意义进行推测。
在桃花源里面，有些什么和没有什么，值得关注。
综合文本信息，关于桃花源里有些什么和没有什么，存在下列分析：
（1）生活场景与外部世界的一致处。
①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是农业社会中一般的农村景象。尽管土地平阔一些，房屋整齐－些，田野景象美好一些，但桃花源并不是仙界，而是一个普通的人间生活场景。
②“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”人们的生产生活方式，与外部世界是一致的。
结论：在生活图景上，桃花源符合农业文明背景下农村的一般特征，并不存在与外部世界不同的地方。
（2）桃花源里与外部世界的不一致处。
①有安宁，没有战乱——“黄发垂髫，并怡然自乐”，说明这里老少皆能各得其所，生活安宁。“乃不知有汉，无论魏晋”，说明这里没有经历改朝换代的战乱，生活安宁。
②有和谐，没有争斗——“便要还家，设酒*鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，说明人情美好、风俗淳朴。
③有劳作，没有权力——“其中往来种作……悉如外人”，过着耕种生活；“乃不知有汉，无论魏晋”“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，桃花源对外部世界的改朝换代等事项感叹惋惜，说明这里没有权力压迫和权力斗争。
（补充一点，根据《桃花源诗》，这里也没有教育，没有文明：“虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？”这里有季节而没有历史，有快乐而没有劳心之累。）
结论：桃花源与外部世界的不同在于，这里是安宁、和谐的，没有战乱争斗，也没有权力压迫。
（3）综合上述分析得出结论。
本文所表现的，仅仅是一个安宁和谐的农业社会生活景象。在这里，人们的劳动与生活方式与外部世界并无不同。所不同的是，这里没有权力的更迭，没有社会的动乱，如此而已。我们很难说这是一个所谓的理想社会——这是一个可怜的理想；这个“理想”并未设想出一种更好的生产和生活方式：它仅仅立足于现实社会，仅仅指望这个社会没有动乱，只要能够安宁地、不受打扰地生活，这就够了。
2.时间、空间和心态：一个静止封闭的世界
桃花源在时间与空间特性上，显示出时间上的静止和空间上的封闭。桃花源中的人，在心态上也显示出拒斥外部世界的特征。
（1）时间上的静止。
“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”桃花源里的时间仿佛是不流动的。“问今是何世”，在这里，没有朝代变迁，也相应地没有“晋太元中”这样的时间概念。正如陶渊明《桃花源诗》所说，“草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁”。在这种以农耕满足全部生存条件的情况下，自然的节奏就是人的节奏，“历史”是个多余的概念，生活就是单调地在季节轮替中无限重复。
（2）空间上的封闭。
桃花源在空间上的封闭是显而易见的。
渔人“缘溪行，忘路之远近”，暗示与外部世界的空间距离比较遥远：渔人越过桃林抵达小口，穿过“初极狭，才通人”的山洞才发现桃花源，说明这里与外部世界是充分隔离的。渔人引导太守所派的人“寻向所志，遂迷，不复得路”，也充分证明了这里是相当封闭、难以寻觅的。
（3）桃花源中人的心态。
桃花源中的人们，对外部世界是拒斥的。
封闭在桃花源中的人，对外部世界的情形并不了解。当渔人进入，他们谈及“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“遂与外人间隔”的渊源，说明他们知道外部世界的存在；但是，文本中看不到他们有了解外部世界的愿望。在渔人离开之前，“不足为外人道也”的告诫，更明确地表明他们拒斥外部世界的心态。他们希望始终与外部社会隔离。
这种心态产生的原因，在文本中有揭示。对外部社会中的朝代更迭，对“此人一一为具言所闻”，表示“叹惋”，说明桃花源中的人不愿与外部世界发生联系，这既是基于来自先世的对动乱的恐惧记忆，也是出于对安宁的桃源生活被打扰的忧虑。
（4）结论。
时间、空间和心态上，桃花源是一个静止封闭的世界。这实际上折射出安全感的匮乏。
静止意味着不变动。封闭意味着不受打扰。拒斥外部世界，意味着安全感的缺乏。整体而言，透过全文所有分析，可知文本意在表现对安宁的、安全的、和谐的、不受打扰的生活的珍惜与渴望。
这也是全文的主题结论。
本文刊发于2022年3月
来源《语文报·青春阅读版》
