“做官怕不是光宗耀祖的事”这句话是清朝吴敬梓《儒林外史》里开篇王冕老母亲临终前对儿子说的话，并要儿子终身不得为官。
《儒林外史》通篇写官场黑暗，因为作者吴敬梓他本身也是科举制度的受害者。他生于安徽全椒的科举世家，18岁考取秀才，21岁家道中落。有谁从小康之家堕落到一文不名举债度日，从这其中大约看到世事无常人心难测，当事人经历的苦涩外人无法体会，在这期间吴敬梓目睹官场险恶斗争，亲历家族争产风波。33岁移居南京卖文为生，数次科举不第，名落孙山，身心的摧残可见一斑。或许以上的一切都是他写这部书的理由，物不平则鸣。
我们在初中时候学过《范进中举》，觉得范进可怜。其实范进也不过是那时读书人的一个影子，少年举人老年秀才，不以齿序论尊幼，只以功名看贵贱。这也是范进的老师周先生在贡院锥心恸哭之由。人生唯一的一条路被堵死，除了绝望无处可逃。
今天不想说科举，因为最近看了克里希那穆提的书，尤其《人生中不可不想的事》，其中他提到了教育的关键。
“除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的。你也许会得到学位，得到一连串的头衔，得到非常好的工作，然后呢？如果在这些活动的过程中，你的头脑变得迟钝、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么？”
“你知道学习的意义是什么吗？当你真的在学习时，你是通过你的生活在学的，你没有任何特定的老师，每一件事都在教导你——一片枯叶、一只飞鸟、一种气味、一滴眼泪；有钱的、贫穷的、哭泣的人们；女人的微笑、男人的骄傲——你从所有的事物中学习，所以你并没有一个特别的指导者，没有哲学家，没有灵性导师。生活本身就是你的老师，你是处在不停歇的学习状态中的。”克里希那穆提如是说。
下下人有上上智，在生活中比获得知识更重要的是取得智慧。我们真的不能再把教育当成只为孩子日后找个好工作的敲门砖了。教育的本质是唤醒心灵自由活跃的创造力，感知力，是发现自我，是超越庸俗，是帮你克服恐惧，是帮你弄清楚生命的本质，是教你看清幻象，超越解脱，并且在明白一切的梦幻泡影后更加热爱生活。
《儒林外史》中的开篇是王冕，终身未入仕途，是科举的反叛者，作者这么写的意图我们以后再分析，但更重要你会发现，王冕是个自学成材的人。吴敬梓这么写是不是也带有一些人文主义的关怀？
王冕父亲早亡，生活贫寒，读了几年学堂，后替邻居放牛，闲时苦读，有天突然被湖里的荷花吸引于是把买书的钱换成画画的纸笔，不得不说他有些天赋，勤学能吃苦，又没有经过当时学校教育的迫害，那时也不过读些考取功名的四书五经之类的应试书。他读了几年刚好够不当文盲但又略通文采，在自然中接受熏陶学习，用眼睛和心灵去学习领悟这个世界运行的规律法则。因此他的心灵自由开放状态，能够吸纳吐露创造。于是没有经过科举的迫害他也能通过卖画为生，并且过得不错。这部分也得益于当时经济和社会文化的需要，但根本来说还是个人自救的成功，有点类似匠人精神。不是高学历，但在艺术中却开辟了新天地。
现在双减，也许可以给孩子更多接触大自然和发现自我的机会了。
