《桃花源记》是陶渊明的名作，说的是一个渔人无意间发现一个世外桃源的故事，寄寓了人们对美好生活的向往。
这样一篇在中国家喻户晓的作品，似乎没有继续讨论的价值。然而，一些看似简单的问题，细究起来，却颇为耐人寻味。例如：本文何以被称作千古名文？故事的男主角为什么是个“渔人”？这个故事是虚构的还是真实的？接下来，让我们一一寻找答案。
中国人为什么向往“桃花源”？
看似简单的《桃花源记》为什么会成为千古名篇呢？我觉得可以从内容和形式两个方面来分析。
就内容而言，《桃花源记》寄托了中国人的社会理想和环境理想。
先说社会理想。
在渔人眼中，桃源世界是这样的景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这种生活图景对于每一个中国人来说都有似曾相识的感觉。没错，它反映的社会理想既是儒家的也是道家的。
先说儒家的。《孟子·梁惠王上》中，孟子为梁惠王描绘的王道乐土的景象跟桃源的景象何其相似：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
再看道家的：《老子》第八十章 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻……”
很显然，《桃花源记》所描绘的生活场景融合了儒道互补的人生追求，而陶渊明本人就是一位介于儒道之间的人物，他的《归园田居》《归去来兮辞》等表达的也是这种人生理想。
以今天的评价标准来看，桃花源中，农、林、牧、副、渔各业几乎应有尽有，完全是社会主义新农村的样板。这正是本文千载之下赢得无数读者共鸣的思想基础。
再说环境理想。
北京大学俞孔坚教授认为：“中国所有的风水都离不开陶渊明桃花源的模式”。
我们可以把通往桃花源的那条“夹岸数百步”的桃林溪流视为一道进入核心景区的穿花游廊，“竹径通幽处”正是中国人理想的游赏路径。
走过那道“初极狭，才通人”的通道后，呈现在人们眼前的是“豁然开朗”的人居环境。山环水绕的围合空间像一个天然形成的四合院，而四合院恰恰是中国人最普遍的民居构造。
再者，“良贾深藏若虚”，“景愈藏而境愈深”，中国人不喜欢一览无余的居住环境，他们更钟情回环曲折之美。这在中国园林，盆景，文学，戏曲中也屡见不鲜。跟西方的城堡往往高踞于山巅之上不同，中国的建筑格局不喜欢张扬，所谓“深山藏古寺”，正是中国人共同向往的居住形态。
世外桃源恰恰满足了人们对居住环境的要求。
