教育当以人格教育为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。
——傅雷
《傅雷家书》是傅雷及其夫人朱梅馥与儿子之间的信件往来编成的一本家信集，记录了1954年到1966年间傅雷夫妇给孩子的书信以及傅聪的家信，《傅雷家书全编》是目前最为完整的傅雷家书，共收录了255通家书。
傅雷家书的具有很强的文学性和艺术性。傅雷作为中国早批的文学翻译者，情操、修养和品味自然很高，傅聪是当代杰出的艺术钢琴家，他的艺术品味也让人望尘莫及，令人钦佩。
信中关于艺术与人生方面的探讨按下不谈，自知没到如此高度，也无如此胸襟。除了傅聪自身的天赋和悟性之外，傅聪成为一位德才兼备、品行高端的艺术钢琴家，同傅雷对傅聪的人格教育是分不开的。
傅聪：他最强调做人，没有这一条就谈不上艺术，谈不上音乐，一切都谈不上。
以父亲口中的“做人”为切入点，浅谈傅雷关于人格教养的教子理念。
傅聪作为一个在海外有非凡成就的艺术钢琴家，所处圈子多是有教养的人士。在一次通信中，傅聪写了一封大谈音乐和在波兰遇到一个好教授的长信，傅雷的回信只说了两件事。
我忙得很，只能和你谈几桩重要的事。
你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。
信中父亲告诉傅聪大衣和丝巾要一起脱去，不穿大衣也要脱下围巾；手插在上衣口袋比插在裤袋更无礼貌，还会使衣服走样；另外说到对师长或老年人，“手要垂直，人要立直”，以表敬重。
一个有学识有才华的人言行粗鲁、举止轻浮，比一个资质平平礼貌有加的人，更令人生厌和疏远。学识可以通过后天习得，学习的深度和广度因资质有高低之分，而礼貌不仅反映个人品行，还有背后家庭的家教。
傅雷通过这两件小事举一反三言传身教，提到自身在留学时对这方面的极其注意，良苦用心地道出，做的这一切是为使得傅聪更完满，更受人欢迎。
人人皆不喜欢被人说教，会觉得受约束受管教，“我是为你好”这话在子女听来容易产生逆反心理，特别是自我意识刚觉醒的孩子，适时指出具体使得孩子哪方面更出色，显然更有效果，让人易于接受。
如果说礼貌突出一个人的品行，细节则体现骨子里的教养。细节之处藏着为人处世的态度，像是一面镜子，真正地展现人格。
信中一件写字的小事让人印象深刻。父亲注意到傅聪在杂志上的签名，聪字的“心”，最后一笔的笔锋拖得很长。父亲指出无论草书或行书，“心”字的写法不应往下拖长，余锋过长则“变成往下拖的一只脚”，并在信中身体力行写下了不同的写法。
父母是孩子最好的老师，注重细节的父母必然潜移默化影响着孩子。
在一次期刊访谈中，主持人让傅聪谈谈《家书》对自己的影响，此时68岁的傅聪仍能记起傅雷在细微之处的行事作风，并认为自己离父亲的期望很远，很多地方没有做到。
在一般生活小节上，他比我严谨很多。他的写字台永远是一尘不染，所有东西都摆得井井有条。他做人也是严谨的，朋友来信一定回。
可以看出，傅雷的品性思维、行事作风，傅聪很早便耳濡目染。加之成年后，他乡求学的时期，父子两人频繁的书信往来和无话不谈，傅雷一点一滴的指导和纠正傅聪在艺术和生活细节上的不足，事无巨细，对傅聪大有裨益。
纵观全书，能够发现傅雷的脾气比较急躁，遇事容易着急和激动，特别是遇到不公不平之事，这也是一颗刚直正义的心所致。傅雷在信中多次提到自己的这一不足，告诫傅聪以此为鉴，才有“改善的指望”。
希望你静下来把这次回来的经过细想一想，可以得出许多有益的结论。尤其是我急躁的脾气，应当做为一面镜子，随时使你警惕。
适当的“反面教材”也是一种教育的方法。深刻意识到自身称不上缺点的缺点，自己引以为戒，多加注意，无形之中也是一种修养；同时作为一面镜子，促使和引导身边亲密的人有则改之无则加勉。相反，视而不见、随之任之是一种逃避的态度，更不可取。
傅雷十分推崇的罗曼▪罗兰说，每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。我个人理解，这种隐藏的“气味”说的是一个人散发出来的脾气和情绪。
荷兰乌得勒支大学贡•塞明博士有一项研究很有趣。赛明博士征集一群男志愿者让他们观看恐怖电影和令人反感的电影，然后收集他们腋下分泌的汗液，让更多的女性志愿者在活动中不知情的情况下接触这些汗液样本。结果发现，闻到“恐惧汗液”时，她们双眼睁得很大，表明自己的恐惧情绪；闻到“反感汗液”时，她们做出厌恶的表情，像是在说“我很反感”。
研究表明，人的情绪可以通过气味传染，这同样解释了“密集人群情绪传染”的现象。同样的，一个脾气随和，情绪稳定的人散发出的“气味”也能够感染他人，让其更有魅力，更受人欢迎。
在傅聪婚后，父亲和儿媳弥拉之间的信件往来可以看出，傅聪整个人是“脾气随和，性格和蔼，可是骨子里是个原则坚定、性格坚强的人”，父亲言语之间透露出自豪感，指出这是“令人赞赏的品格”。可见傅雷的“因材施教”有了很好的回应，也得以开花结果。
傅聪的音乐和艺术成就在海外得到极高的赞誉，特别是其在波兰（萧邦的故乡）弹奏的萧邦钢琴曲《玛祖卡》，被称赞“有萧邦的灵魂”，这是很多波兰钢琴家所没有的，甚至有人希望傅聪是波兰人，言语之间皆是对傅聪的欣赏和赞美。
有一场演奏会，弹完之后全场欢呼，很多人跟他拥抱让他签名，傅聪觉得很不好意思，因为那次成绩他自己很不满意。事后对自己“挑剔”起来：因很久没上台导致了紧张，以及没有事先试琴，临场时才发现钢琴跟平时练的不一样以及钢琴本身存在着问题。
这些心理和举动跟傅雷的悉心教导是分不开的。卢梭说，无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
《玛祖卡》好比一个微笑，但是带一点忧郁的微笑，是一种很清明的境界。关于《玛祖卡》，我要说起来，可以说很多很多，但我总觉得纸上谈兵，说不出什么来，因为它们太微妙了。
傅雷一直灌输的思想是“先做人，再做艺术家，再做音乐家，再做钢琴家”，在家书中傅聪也提到，时常记起父亲从小对自己说过的这句话。我想，傅聪个人的品行、思想、修养，在国际音乐舞台上获得的成就，以及“钢琴诗人”的美誉，是对这句话最好的践行和诠释。
在《傅聪：望七了》这本书的“对谈录”中，被问到父亲傅雷对自己最可贵的帮助和影响是什么的时候，傅聪说了这么一段话：
你问我爸爸对我影响最主要的是什么？ 可以用一句话说：独立思考。他是一个活生生的榜样，独立思考，从不人云亦云，绝不盲从。盲目的信仰很可怕，更可怕的是自己骗自己。
教养二字，教在前养在后，先教后养方能清楚生而为人的基本原则，有了这个前提，再谈其他生之欢愉。仅把人养大而不加以教育，对孩子自身和父母都是残缺不全的。
一个人的能力是锦上添花，骨子里做人的教养，则是为人处世的根本。《傅雷家书》无疑给身为子女的大众上了关于人生教养的一堂课。
