所以，《封神》是不得不魔改，魔改从来不是问题，小说原著也好，真实历史也好，民间传说也好，都绝不应该成为改编作品的桎梏。
这部《封神》电影，一大亮点，就是把商纣王（“殷寿”）这个在传统观念中，沉迷女色、人妖不分的昏君，设定为影片的第一男主角和中心人物。
虽然依旧是大反派boss角色，但作为一个雄才霸略，智勇双全，身先士卒，悍不畏死的枭雄统帅形象，无疑比传统小说中那个醉生梦死的昏君，更具有个人魅力与审美价值，同时也契合真实历史人物形象。
影片中的商纣王“殷寿”，不止是南征北战，身先士卒，在不触及自身与殷商利益的前提下，对众多质子确实可以算得上，“恩同父子，视若己出”，即使他的独生儿子殷郊，也并不比姬发等其他质子，享有更多特权。
殷寿追*忤逆自己的太子殷郊，更直接对姬发说：「只要你*了你父亲姬昌，你就是我的儿子，大商朝的太子。」
这肯定会让无数人觉得匪夷所思，以为影片编剧把历史乱改一气，但就这部电影本身而言，逻辑是自洽的。
殷寿希望通过对质子的洗脑和精神控制，让四大伯侯与八百诸侯都忠诚于商朝，进而推动华夏天下大一统的进程，也同样是站在历史发展的正确方向。
狐狸精妲己就是个报恩殷寿的傻白甜，绝非什么亡国祸水万恶之源。比干自愿挖心给妲己吃，然后直接被殷寿耍了。
姬发视殷寿为父亲，亲自破坏了由姜子牙串联、东南西北四大伯侯的反商之举，让生父姬昌沦为阶下死囚，
甚至可以说，殷寿精神pua了影片所有人，智商高于其他所有角色之和；
他不信上天、不信祖宗、不信巫卜，火焚宗庙，无论是狐妖妲己、占卜家比干与姬昌，道术士姜子牙与申公豹，在他眼里皆为工具，顺之则昌，逆之则亡，同样是堂堂人皇，王者气概，霸世无双。
真实历史中的纣王，《史记》里称他「长巨姣美，筋力超劲，手格猛兽」，皇甫谧《帝王世纪》称帝辛「能倒曳九牛,抚梁易柱」，是个筋骨强劲、力大无穷，能当百人之敌的无敌勇士，
此外他还「资辨捷疾，闻见甚敏」，也就是智商极高，反应极快，能言善辩，绝非一勇之夫。
纣王继位后，用费仲治政，鼓励农桑，推行牛耕与灌溉排水；
肃清王族内部异己，削弱贵族势力，*比干，囚箕子，逐微子；
又不拘一格选拔人才，从亡虏逃臣中简拔健步如飞、勇搏熊虎的勇士飞廉、恶来父子为将；
伐黎国，破苏国，大搜于渭水，一度打压了刚刚兴起的周国，囚禁周文王姬昌。在周人臣服后，帝辛移兵向东，长年攻伐东夷，完成对徐淮部族全面征服。
纣王在华夏历史上首次征服了江淮地区、拓土开疆至渤海和东海，将今天的天津、连云港等沿海城市所在地域，包括江苏、安徽两省在长江以北地区，纳入华夏版图，
同时让相对先进的中原文化传播到淮河流域，促进加入这一地区的开发和民族融合，确是商纣王的重大功劳，不愧为我国历史上有杰出贡献的一代雄主。
《诗经·商颂·玄鸟》：【在武丁孙子，武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。】
此诗其实正是殷商遗民建立宋国后，怀念和歌颂纣王曾经威震四方，平定淮夷，开疆东海，诸邦来朝的武功而做。
其实商纣王的亡国悲剧，并非是他个人有何罪不可赦的恶行或过失，而是作为华夏原生代殷商文明的悲剧：盛行人殉和占卜，巫鬼当道，神权势力强大的殷商文明，已经落后过时，不适应于新的飞速发展的时代了。
纣王被后世大肆渲染的众多罪行，很大程度上将他的列位先祖的责任一起背上了。便是与被后世称颂为三代圣君的商汤、以及中兴英主的武丁相比，纣王本身的行为，也未见得会比两位英雄先祖更恶劣。
历史上周武王姬发为团结各诸侯，给商纣王开列的大罪：包括「自弃其先祖肆祀不答，自绝于天，毁坏其三正，断弃其先祖之乐，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长……」
包括不祀先祖、不敬上天、唯才是举、从逃亡流民与罪犯中选拔人才等等，恰恰证明了纣王相比于前代商王和各路诸侯，是变革弊政、奋发有为，可惜王朝末季，上下离心，终于难挽天倾。
牧野之战，东夷俘虏临阵倒戈的根源，是纣王所继承的殷商文明，对奴隶战俘的残酷*戮所致，是殷商的体制问题、文明问题，实非纣王个人之罪。
人殉奴隶制殷商文明被封建邦国的周文明取代，原是历史必然；汲取了商文明先进的文字与青铜器，去除其糟粕后新生的周文明， 早早将神权和原始宗教人员排除出统治中枢和政治生活，才是真正意义上成型的华夏文明。
所以，影片让纣王殷寿成为周武王姬发的“精神上的父亲”，是一处令人拍案叫绝的妙笔。
