如何说服你的上司—子革对灵王第三十二
左传·昭公十二年
名言警句摘抄：筚路蓝缕；克己复礼。
历史背景分析：本文内容较多，引用了不少人名、地名，以及历史典故，盖楚灵王使用霸王手段攻伐陈蔡二国，东略吴国，修建不羹大城以威慑中原，但是灵王采取的手段不仁，造成国内、周边诸多不利因素，而犹自矜夸，贤臣子革决不忤灵王，处处顺之，最后却找准机会、狠下一招，意在使灵王觉醒，然灵王虽能听，却不能改，最终没于乾谿，自缢而死。
文章特点：第一是人名，楚灵王，就是前文《子产却楚逆女以兵》中虢地会盟，往郑迎娶郑女的楚公子围，芈姓、熊氏，初名围，楚共王次子，*侄儿楚郏敖自立，即位后改名为虔，灵王在位暴虐，*死蔡侯，吞并蔡国，借平定陈国内乱之机，灭掉了陈国，后又发兵攻徐，在乾谿这个地方每天吃喝玩乐，乐而忘蜀，国内蔡公弃疾（灵王之弟，后为楚平王）趁灵王久不在家，*死了他的两个儿子，并派兵威胁在外的灵王，使得灵王众叛，最终缢死在乾谿；荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜，都是楚国大夫；仆析父，楚大夫，灵王侍从；子革，即是郑丹，姬姓、郑氏、名丹、子子革，郑穆公之孙，后逃难到楚国，为楚右尹；熊绎，芈姓、熊氏、名绎，楚国始封之君，经过熊绎等数代君主的努力，楚国由一个方圆五十里的小国发展为一个泱泱大国；吕伋，是姜太公的长子，齐国第二任君主齐丁公，吕氏、姜姓、名伋，是丁姓、崔姓始祖；王孙牟，因是周文王的孙子，故称王孙牟，是卫国的第二任君主，康叔封的儿子，姬姓、卫氏，即卫康伯；燮父，即晋侯燮，姬姓、名燮，周武王之孙、唐叔虞之子，西周晋国第二任君主，晋侯燮即位后，将国号改唐为晋；禽父，即鲁国始君伯禽，姬姓、名禽，尊称禽父，文王姬昌之孙、周公长子；昆吾，即本文灵王的皇祖伯父，而楚之远祖是陆终第六子季连，所以称昆吾为皇祖伯父。昆吾，本名为樊，帝颛顼曾孙陆终之长子，相传是陶器业的始祖，己姓，相传陆终娶鬼方氏为妻，孕三年不育，剖其左右胁得六子，曰樊、参胡、彭祖、莱言、晏安、季连，各为一个部落的首领，后衍生出八个姓氏，为祝融八姓，祝融是因陆终之父曾任帝喾火正，而樊居住在昆吾，今山西安邑一带，故氏昆吾，而昆吾氏的一个分支有苏氏的后裔有苏妲己，再说一下鬼方氏，是商周时居于我国西北方的部落，春秋时，又称这部分人为赤狄，季连，就是楚国的先祖；倚相，是楚国的左史官，倚氏的始祖，谙熟楚国历史，被王孙圉成为楚国之宝；祭（音债）公谋父，周王室卿士、周公的后人；仲尼，文中引用了孔子的一段话，孔子，儒家创始人，名丘、字仲尼，生卒前551—前479年，寿73岁，鲁国陬邑人，今山东曲阜，父亲是叔梁纥。
第二是地名，州来，就是本文灵王狩猎之地，今安徽凤台，曾为小诸侯国，存国三四百年之久；颖尾，颖水下游入淮河处，州来和颖尾都接近吴国了；乾谿，今安徽亳县，在楚国东竟；不羹（音郎），楚国古地名，有二不羹城，均在河南境内。
第三是国名，徐，即徐国，从夏朝延续至周代的诸侯国，第一代国君为若木，若木是伯益之子，都城在徐城（今江苏省宿迁市），周敬王时期灭亡，历四十余君，享国一千六百余年，这里要介绍下伯益，又称大费，是大业的儿子，嬴姓，有两个儿子，一曰大廉，二曰若木，夏启称王后，没有忘记伯益的功劳，就让伯益之子大廉继承职位，封于秦地，大廉就是廉姓始祖，廉姓名人有廉颇，而伯益次子若木封于徐，就是徐姓的始祖，伯益是五帝颛顼之后，伯益还是《山海经》的作者，伯益的后代名人还有司马懿、程咬金。
第四是官名，工尹，就是工巧匠的负责人；右尹，子革在楚国即是右尹，地位次于令尹；左史，是楚国的官名，与右史各自分工负责记录言行与事情。
原文：楚子狩于州来、次于颍尾。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜、帅师围徐、以惧吴。楚子次于乾谿、以为之援。雨雪、王皮冠、秦復陶、翠被、豹舄、执鞭以出、仆析父从。
右尹子革夕、王见之、去冠被、舍鞭。与之语曰、昔我先王熊绎、与吕伋、王孙牟、燮父、禽父、并事康王、四国皆有分、我独无有、今吾使人于周、求鼎以为分、王其与我乎。对曰、与君王哉。昔我先王熊绎、辟在荆山、筚路蓝缕、以处草莽、跋涉山林、以事天子、唯是桃弧棘矢、以共御王事。齐、王舅也。晋及鲁卫、王母弟也。楚是以无分、而彼皆有。
今周与四国、服事君王、将惟命是从、岂其爱鼎。王曰、昔我皇祖伯父昆吾、旧许是宅。今郑人贪赖其田、而不我与、我若求之、其与我乎。对曰、与君王哉。周不爱鼎、郑敢爱田。王曰、昔诸侯远我而畏晋、今我大城陈蔡不羹、赋皆千乘、子与有劳焉、诸侯其畏我乎。
对曰、畏君王哉。是四国者、专足畏也、又加之以楚、敢不畏君王哉。工尹路请曰、君王命剥圭以为鏚柲、敢请命。王入视之。析父谓子革、吾子、楚国之望也、今与王言如響、国其若之何。子革曰、摩厉以须、王出、吾刃将斩矣。
王出、復语。左史倚相趋过。王曰、是良史也、子善视之。是能读三坟、五典、八索、九丘。对曰、臣尝问焉、昔穆王欲肆其心、周行天下、将皆必有车辙马迹焉、祭公谋父、作祈招之诗以止王心、王是以获没于祇宫、臣问其诗而不知也、若问远焉、其焉能知之。
王曰、子能乎。对曰、能。其诗曰、祈招之愔愔、式昭德音、思我王度、式如玉、式如金、形民之力、而无醉饱之心。王揖而入。馈不食、寝不寐、数日。不能自克。以及于难。仲尼曰、古也有志、克己复礼、仁也。信善哉。楚灵王若能如是、岂其辱于乾谿。
今释：楚灵王在州来狩猎，冬猎曰狩，下榻在颖尾的地方，让荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜五人率领军队包围住徐国，灵公此举意在敲山震虎，做给吴国看，与吴国争抢徐国。而灵王自己却驻扎在乾谿，作为后援，迷恋于乾谿的景色，正好遇上大雪，灵王带上皮帽、穿上秦国赠送的羽衣、以翠羽装饰的披肩、以豹皮做的鞋履，拿着军鞭就出来了，仆析父陪同，点出灵王一身豪华衣饰，正与在外受冻作战的甲兵形成对比，傍晚，楚国右尹子革受到楚王召见，王脱去冠帔，放下鞭子，与子革对曰，当初我楚国的先王熊绎、齐国的丁公吕伋、卫国的康伯王孙牟、晋国的燮父、鲁国的始君禽父，一起侍奉周康王，四国（齐、鲁、卫、晋）都得到了康王的赏赐，而我楚国独独没有，现在我派人到周天子那里，请求他分鼎于我，周王会分给我吗，子革说，会分给你的，子革对的何其冷峻！
接着灵王又念叨起来，当年我先王熊绎在荆山开疆辟土、筚路蓝缕，身处草莽之中，在山林中跋涉，以侍候周天子，国中只有桃木做的弓、棘做的矢，以进贡周王，以便天子御不祥之事，而齐国是王舅，成王母是太公之女，晋、鲁和卫国的国君也都是武王、成王同母所生的弟弟，四国都是周的亲贵，所以楚国就无分，而四国都有，宝器所以展亲、不得颁及疏远。
现在周与四国都服事你楚灵王，都听从你的号令，怎么会爱惜一个鼎而不分给你呢，这是子革的计谋，故意张大，也隐见楚灵王目中无君。灵王接着说，当年我皇祖伯父昆吾，居住旧许之地，而现在郑国霸占了许地，见前文的《郑庄公戒饬守臣》，而不与我分享，如果我要许国之旧地，郑国会给我吗，求远祖所居之地，可笑，子革只好再对，与君王哉，当然会给你啊，周不爱鼎、郑敢爱田。
灵王又说，当初诸侯远离我楚国而畏惧晋国，现在我有东西不羹两座大城，虎视北方，其田之赋，能够出兵千乘，你子革也有功，诸侯是不是畏服我，子革还是顺着来，当然畏服你了，进而又补充说，光是那四国之城，已经足够让诸侯畏惧了，再加上楚国本部的军马，怎敢不畏服君王您呢。这时，工尹路走进来请示楚王，您让我剥玉以装饰斧柄，现在已经完成了，您要来看看吗，楚王走入观看。析父赶紧过来问子革，你是楚国的栋梁之才，现在与王的对话却如响应声，这样以来国家要亡啊，子革说，现在需要磨砺刀锋，待楚王出来了，我的刀刃也就要落下了，用此利刃斩王之淫慝。
楚王出来，又要开始矜夸，这时左史倚相匆匆走过，王看着他的背影说，这是位很好的史官啊，你不可小视他。倚相是熟读三坟五典、八索九丘之书的，这时子革正好抓到机会，对曰，我曾经自问，当初周穆王要放纵自己、周游周国的疆土，使每一寸疆域都有自己的车辙马迹，而祭公谋父作祈招之诗，来劝勉穆王收心，穆王善听谏言，于是得以善终于祇宫，而免篡弑之祸，我于是问倚相这首诗是怎么写的，他却不知，近在穆王之事尚且不知，如果问更远的事，怎么能够知晓呢，这都是子革设的话头，以引起灵王发问，灵王问，那你晓得这首诗怎么写的吗，子革当然晓得，这首诗是这样的，祈父安然和泰，是用来昭明德行，思念我王之常度、出入起居，坚固如玉、稳重若金，若用民力，则随其所能，而不强制，如冶金制玉，当随器象形，而不可存醉饱过度之心，子革的利刃已经斩下了，也打动了楚王，楚王听后，沉默不语了，向子革作了一揖，进到里屋。
随从送食物来，楚王也不吃、有床寝也不睡，如是过了数日，还是不能克制自己，不能迁善改过，以至到明年，为其弟弟弃疾所逼迫，而自缢于乾谿。
仲尼说，古书有云，克制自己的*、杂念，才能恢复纯正的美德，这才是仁，说得太好了，楚灵王如果能做到克己复礼，怎么能死于乾谿呢，前文说次于乾谿，而今却辱于乾谿，何等意味。
二吴文后结语，灵王一番话语何等矜张，子革却不置辩驳，一味顺承，后来慢慢唤醒，可谓善谏。
推而广之：子革对灵王，也是一篇进谏的好文，在面对灵王这张周张的君主，放下海口，一会儿要分周之鼎，一会儿要取回许之旧地，一会儿又问诸侯是不是都畏惧我，子革只好全部应承，不置一辩，等到最后，找准时机、痛下斩刀，终于戳中灵王要害，然灵王虽善听，却不得改，弟弟弃疾在国内斩*灵王儿子，挑动国人反叛灵王，最终使得灵王缢死乾谿。
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先秦是一个百家争鸣的时代，先后诞生的诸子百家，让中国的文化事业百花齐放。《论语》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根据其一生的行为、学问、事业编纂而成。
孔子一生颠沛流离，早期在鲁国做大司寇，将鲁国治理得很好，后因“隳三都”而与鲁国的权臣“三桓”结怨。在五十五岁时，因不满权臣接受女乐的行为，而放弃在鲁国的官职，开始了他长达十四年的列国周游。先后经历险些被误害与陷入绝粮的险境，在困苦中，孔子仍不忘宣扬他的仁义思想，却终不被执政者重用，最终在晚年被季康子迎回鲁国。
孔子被后世尊为“万世先师”，但其实他做教师的时间并不长，从六十九岁回国直到七十三岁逝世，前后不过四年，却为后世培养了无数杰出的人才。孔门三千弟子，人才济济，有十哲、七十二贤，其中有以德行见长的颜回、闵子骞；有以言语见长的子我；有擅长经商、被尊为鲁商鼻祖的子贡；有以政事见长的冉有；还有以军事见长的子路；有以文学见长的子游、子夏等，都是当时的社会翘楚。是当时社会一支不可小觑的力量，孔子完全有实力自立门户干一番事业，但他却选择了教书育人。在孔子去世后的三百年，汉武帝建立了“罢黜百家、独尊儒术”的思想体系，儒家思想从而成为中华文化的正统思想，影响长达两千余年。
中华文化博大精深、源远流长，老祖宗给我们留下了丰厚的文化遗产。作者在求学生涯中，接触的知识以西方科学文化为主，而在深入了解中国经典后，才发觉原来许多做人做事的道理，早在两千年前，老祖宗们就作出了高度凝练的概括总结，读来受益匪浅。但这些经典却大多深埋在故纸堆中，乏人问津。秉持着一份热爱，也为了弘扬优秀的中华传统文化，作者通过不断的阅读汲取养分，凭借多年的写作经验，将自己多年对传统国学知识的深入研究沉淀，付诸笔端，希望能让更多的朋友从中获益。
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