三、文以载道及“猎奇”心理的调和
《今古奇观》一如往代作品，编者是带着沉重的“文以载道”的使命感进行选择和编撰的。
可以说，“文以载道”是《今古奇观》中所选40篇小说故事的主旋律，但编者以其独特的文学创作观念和高超的文学创作能力对原作进行了大胆的改造。
但小说之所以吸引人更在于其情节的“奇”，要迎合读者的猎奇心理。不能做好“奇”就不能完成“文以载道”的创作使命。编者在作品里对这两方面进行了很好的处理。
（一）“文以载道”的创造使命追求。《今古奇观》中的风教意味还是很强烈的，这源于作品“文以载道”的创作思想。
选集中有很多作品体现了佛家讲的生死轮回，劝解世人要积德向善，摒弃恶念，善恶终有报应；有一些作品体现了来自儒家的忠孝，礼义廉耻等的人生观、世界观。
这从编者抱瓮老人对于原作的选择就能看出端倪。编者将原作“三言”“二拍”中有关鬼神灵怪的小说如《一窟鬼癞道人除怪》《崔衙内白鹞招妖》等都摒弃而没有选录。
有些篇目虽然文字平平，情节构造一般，但却因为有着很强的风教作用而被保留，如《三孝廉让产更高名》《裴晋公义还原配》《庄子休鼓盆成大道》等。
自宋以来，儒学得到了进一步的发展，尤其以程氏兄弟和朱熹成就最大，世称“程朱理学”，其对女性的压迫和摧残尤为严重。
