极目新闻记者 徐颖
历史小说《伍子胥》，入选今年高考语文阅读材料题。从历史上至今，有过从不同角度书写的不同版本的《伍子胥》，记者了解到，入选高考语文的《伍子胥》，是冯至先生的中篇历史小说《伍子胥》。
冯至先生的历史小说《伍子胥》和历史中的伍子胥的故事相比，有哪些特色？6月10日，极目新闻记者采访了《伍子胥》一书的出版机构北京领读文化编辑孙旭宏。
注重伍子胥逃亡过程中的精神体验，同时折射许多现实问题
孙旭宏告诉极目新闻记者，冯至先生的《伍子胥》，创作于1942年冬到1943年春，取材于春秋战国时代楚国人伍子胥为父兄复仇的故事。冯至先生在这部小说中重新演绎了伍子胥逃亡的过程。
在大众比较熟悉的历史故事中，伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴国重臣，后和孙武带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，最终报了父兄之仇。似乎伍子胥掘墓鞭尸才是故事的高潮。而在冯至先生的《伍子胥》中，故事止于伍子胥进入吴市后，作者更关注的是伍子胥在整个逃亡过程中的思想、心理活动、情绪的起伏与精神的成长。
全书写到了伍子胥逃亡经过的九个地方，从城父到吴市，这些地方在伍子胥的人生中具有重要意义，见证了他由内而外的心灵蜕变。小说中伍子胥所经历的一切，其实也折射出很多现实问题，映照着我们每个人都会经历的人生困境：庸俗与高贵，自由与责任，投入与超脱……到了生命中决断的时刻，我们会如何选择？《伍子胥》或许能给我们很多启示。
高考考题为大众普及了一位冷门宝藏作家
有考生说，我押中了鲁迅，但是没想到出的题目是他！冯至先生虽然在文学上建树颇多，获得学术界的高度评价，但他向来低调，不为大众熟知，以至于被认为是“冷门作家”。
记者了解到，最新版的冯至先生《伍子胥》由北京领读文化和天津人民出版社联合出品，是2022年3月出版的“冯至文存”中的一册。“冯至文存”收录了《伍子胥》《山水》《昨日之歌》《十四行集》《海涅诗选》《给一个青年诗人的十封信》《冯至学术论著自选集》，都是冯至的代表作品或翻译代表作。
孙旭宏说，“冯至文存”这套书的书号申请得比较早，其实《伍子胥》上市的时候已经5月了。《伍子胥》由文化生活出版社初版于1946年。最新这套“冯至文存”经冯至长女冯姚平女士授权出版。本版以初版为底本，参考《冯至全集》（第三卷）进行核校，基本上保留了作品原貌。同时，为了满足当下读者多元化阅读需求，还为这本书录制了有声书，就是为了更好地在当代去推广冯至先生的作品，“我们称他为宝藏作家。”
冯至先生博古通今、学贯中西，鲁迅赞他是“中国最为杰出的抒情诗人”
我们从高考试题中选择的《伍子胥》第六章《江上》，从这三千多字中就可以领略到冯至先生的才华，诗化的语言和感同身受的生命体验，给读者很强的心灵震撼。
据孙旭宏介绍，冯至先生博古通今，学贯中西，青年时代主要从事诗歌创作，风格幽婉、沉郁且多具哲思；学术风格严谨、求真，主要研究德语文学和杜甫研究。鲁迅称赞他是“中国最为杰出的抒情诗人”。他曾获得德国“歌德奖章”（1985）、“格林兄弟文学奖”（1985）、“大十字”勋章（1987）和“宫德尔夫德语文学奖”（1988）等多个奖项。1988年，冯至捐款设立我国第一个外国文学研究奖“冯至德语文学奖”，鼓励成绩突出的中青年德语文学研究者。
冯至先生为后人留下了几百万字的诗歌、散文、历史小说、翻译作品和外国文学研究论文。这套“冯至文存”比较完整地收录了冯至先生的主要代表作——
季羡林称散文集《山水》“读之如食橄榄，余味无穷，三日口香”。
《昨日之歌》是冯至早期的作品，是对爱情、青春的抒发，其中的几首长篇叙事诗在中国文学史上是公认的“堪称独步”，被现代文学研究的开拓者朱自清、王瑶击节赞赏。
《十四行集》是公认的冯至诗歌最高成就，同时也代表了中国十四行诗的最高水平。文学史家、北京大学中文系教授孙玉石先生称为现代中国最佳诗集。
《杜甫传》也是冯至先生非常重要的一部学术专著，*称是“为中国人民做了件好事。”
冯至先生不仅是一位诗人、作家，也是一位翻译家。他是中国德语文学的开拓者与奠基人，他翻译奥地利诗人里尔克的《给一个青年诗人的十封信》曾在西南联大学生中广泛传播，给无数迷茫中的文学青年指明创作方向。诗人王家新表示，“我们这一代人与里尔克的相遇是通过冯至先生，是与‘冯至的里尔克’相遇。冯至的里尔克也可以说是两个诗歌灵魂的融合……上世纪80年代有个说法叫‘诗歌精神’，从冯至翻译的里尔克那里，我们真正体会到何谓‘诗歌精神’。”
冯至翻译德国诗人海涅的《海涅诗选》让我们得以一窥德语文学的样貌。德国波恩大学原汉学系主任陶德文认为“在冯至那里，质朴和充满艺术性的译文显示出了创造性，他把一切都转化为旋律和节奏，从其中勃兴出一种不可比拟的情绪。”这也是很多读者在众多版本中寻找冯至译本的原因所在。
彩蛋：
在采访的最后，极目新闻也邀请《伍子胥》出版机构的编辑同题考试——
题目：“渔夫拒剑”是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
孙旭宏：在历史故事中，伍子胥出了逃到江边，前有关卡，后有追兵，他苦无渡船，一夜白发。渔夫冒险载其渡江，上岸之后，渔夫毅然拒绝伍子胥相赠的宝剑，为打消伍子胥对行踪暴露的担忧，遂“覆船自沉于江水之中”。故事冲突激励，人物性格突出。
而在冯至先生的《伍子胥》中，渔夫看到远行的人们为山水所阻，于是立下志愿，要引渡那些阻于大江的辛苦的行人。对渔夫而言，伍子胥或许只是他引渡的无数行人中的一个，而子胥却“觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人”。这份“引渡之恩”在伍子胥心里是不同一般意义的，化为沉甸甸的一声“朋友”二字；而面对伍子胥以宝剑相赠的情谊，渔夫也只有淡淡的一句“这值得什么报酬呢？”
平凡的人，平凡的山水，而平淡中自有千钧之重。这也是冯至作品的一个独特风格，在原始、自然的山水中思考人与自然、生命永恒的意义。伍子胥那句“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。”让作品与主人公同时走入了更深的哲思世界。
在后记中，冯至写到：“我们常常看见有人拾起一个有分量的东西，一块石片或是一个球，无所谓地向远方一抛，那东西从抛出到落下，在空中便画出一个美丽的弧。这弧形一瞬间就不见了，但是在这中间却有无数的刹那，每一刹那都有停留，每一刹那都有陨落。……若是把这个弧表示一个有弹性的人生，一件完美的事的开端与结束，确是一个很恰当的图像。因为一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异于这样的一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服。”
《伍子胥》的故事就可以理解为这样一种抛掷，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，在这个过程中，隐含着作者对生命深沉的哲思。
（图片由北京领读文化提供授权发布）
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