《归彼大荒》是林清玄先生的一篇散文，在文中主要是从贾宝玉的归处中，谈到他的一些感悟。他最喜欢的一段是贾宝玉出家之后的事情。平常人觉得《红楼梦》中到了宝玉结婚，黛玉离世，贾府没落，这悲剧不看也罢。而在林清玄的眼中，宝玉出家找到归处，是美的。
这如何是美的呢？文中描述除了那副画面，贾宝玉破了世情，光头赤足着红斗篷站在雪地上拜别父亲，是何等的美！尽管这后40章是高鹗的续写，文章之美，也不下于曹雪芹。宝玉是在考取了功名之后，中了举人，报了父母之恩，留下来一个孩子后脱离俗世生活，有种飘然洒脱。
不得不说这与我们大多数人眼中的这一段故事的想法大相径庭。多数人觉得这一段是《红楼梦》贵公子贾宝玉精神幻灭，在人世间解脱出来，看透了生死。林清玄写道：我觉得那是一种美，是以人的本真走向一个遥远的、不可知的，千山万叠的风景里去。便是在这虚构的故事里，他悟出了心灵的归处。
01 找寻·何处身归
讲到何处是身归，有些俗了。我们随着年龄的成长，从幼稚的孩童，到脸上纯真笑容消失的成年人，我们知道童话都是骗人的。没有胡桃夹子，没有纳尼亚传奇，没有卡通国里面的奇遇，我们成年，离开校园，离开父母，面临的是日复一日的工作，我们是俗人，我们要赚钱。
于是脸上的纯真笑容少了，不知是在何时带上一个又一个虚伪的面具。如果脸孔用“表情包”来累计的话，那我们一个人的脸上或许会有成千上万神奇的表情包。文章中在末尾部分写关于“从俗”，一个有钱人的少年和尚归于寺庙。
父母会在周末开着豪车看望这个少年，但是少年的心境是不会被轻易动摇的，他身着灰色袈裟，云淡风轻。这是一种身归，也是一种心有所归。凡尘里，更多的人是避世身归了，心却浮躁不已，在寺庙中还懒惰懈怠，叫苦叫累，何必呢？
02 探寻·何处心归
金刚经》里最精彩的一段文字是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。林清玄有自己的分析，他写着日日求告有生灭，尘世的外观里，见如来，则非飘然而去了断一切尘缘不能至。谈及心之所归，不如更简洁一些。
浮世中的人，身归宁静之地，心之所向，心之所归。这是极好的，多少人能看清楚自己究其一生追去的是什么？看透这俗世，斩断万千烦恼。感时花溅泪，恨别鸟惊心，便如同过眼云烟，悄然单曲，挣脱尘网，令人艳羡。
浮世中的人，身未归于宁静之地，浮华世界中，有一番自己的心静，一份纯粹。这看起来似乎更困难一些，何为心静，何为心归？在我看来就是正确的人生态度，遵纪守法，克己，不伤人，不伤己，能做到这一点的人，简直少之又少。
03 通达·发掘心灵的纯粹
像是最初谈到的那样，我们每个人的内心都曾有一块纯净之地，心灵的一角闪烁着春对的光辉。这就像是幼年时代，张目对日，简单就很快乐。又或是人之初性本善，这世上没有一个人可以坦然无愧的说：我没伤害过别人，我没有愧对过别人。
一定有你对不起的人，一定有你割舍不下的人。看看你的父母，为你提供衣食住行。你从生下来的那一刻，你的母亲经历了生产的危机，她的身体便不再完全的健康。她为了你有十个月没有涂化妆品，容颜变差，你是对不起她的吧。
心灵的纯碎，并非是要你达到什么人性的制高点。毕竟圣人五百年才出一个。身在凡尘泥淖，责任在身。人性的美便是心灵纯粹的体现。敬爱父母，友爱他人，匡扶正义，心之所至，便是心之所归了。
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