“太史公”司马迁流传后世的《史记》中，专门有一篇关于货币的《货殖列传》，其中最著名的那句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”赞同者有之、批评者也有之。无论如何，透过这句肺腑之言，可以感受到他在饱受命运捉弄后的满腔悲愤与无奈，令人动容。然而，若把“天下皆为”仅仅归为“利”，这本身似乎过于绝对与悲观。中国自古将万事万物分为“阴阳”、“表里”，辨证法也讲究“事物的两面性”。那么“利”的另一面是什么呢？另外一句名言（可惜查不清到底是谁说的了）：“世界上有两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋里；二是把别人的钱装进自己的口袋里。”
人类社会中，最激烈的斗争形式就是“战争”。战争的目的是什么？表面上看，是“争地盘”、“争利”；而如果细细去读历史书就会发现，战争的爆发的原因，往往与“意识形态之争”密切相关：比如，“秦灭六国”、“楚汉争霸”、汉初的“七王之乱”都是在争“中央集权好，还是诸侯割据好”；“十字军东征”是在争“谁是正教，谁是异教”；“拿破仑战争”是在争“民主，还是帝制”；“准噶尔的扩张”可以看做是藏传佛教支持下的、打击中亚诸国伊斯兰教的战争；二战、冷战、解放战争、朝阳战争、越南战争、海湾战争、利比亚战争、伊拉克战争……一直到现在还未结束的叙利亚战争，全都有明确的“意识形态冲突”。我们看历史，往往会从“争利”的角度去点评，而战争的当事人双方绝不可能公开地说“我就是为了争利”，这不可能得到各方民众的支持，而是公开地说“为了消灭异端邪说”。平心而论，若把发动战争的口号纯粹定义为“编个理由、愚弄民众”，恐怕是“污名化”、有失公道，也并不符合历史的真相：“舍生取义”的可并不仅仅是底层的兵士，高级官员乃至一方领袖慷慨赴死的大有人在，怎么能仅仅从“谋利”的角度去理解呢？“得利”只是表象、只是结果；而“信仰”才是内涵、才是驱动力。
无论古今中外，各个国家、各个时期：民众之上是领导者；领导者之上是思想领袖；思想领袖之上是鬼神或宇宙自然。鬼神或宇宙自然代表无上法力；思想领袖是鬼神或宇宙自然的人间代表；领导者是思想领袖加冕的当世当地的贤德之人；民众是追随与服从领导者的人。所以，到底是“精神主宰了物质”，还是“物质主宰了精神”？
哪怕是“无关乎他人，只关乎自己”的生活中琐碎小事，若自己“提不起兴趣”，恐怕也是很难完成的。不要小看“思想”的力量。“思想动力”就像汽油一样，没有汽油，再好车也发动不起来。“油足车好”才能跑得快跑得远。我们看他人、看历史，如果只羡慕于“占了多少地盘”“得了多少利”，却看不到别人成就的动力，不去琢磨“为什么人家有那么大精神头、那么大召力”，天天只把“我要赚钱”当成口号、当成“务实”的人，那就只会能停留于当一名看客、默默无闻，走不上台面。“临渊羡鱼，不如退而结网”，把思想摆正，踏踏实实做事，“得利”是水到渠成的必然结果。
