特别提示：本文既是深度解读，如果你五分钟理解了，那一定是没有理解。
一：断句
原文：无名天地之始，有名万物之母
对此，主要有两种断句：
1、无，名天地之始；有，名万物之母。
2、无名，天地之始；有名，万物之母。
这两种断句，各有其道理。
究竟哪一种断句合乎作者原意呢？我以为，这是一个不可以证的问题。
第1种断句，是我在研读道德经后，很长时间所认同的解读。
但随着对于道德经认识的深化，我更倾向于第2种断句了。
本文试图对两种断句都加以说明。
无名天地之始
有名万物之母
这两句是相同的句式，理解了前一句，后一句也就基本理解了。
二、解读的意义：此二句，虽成书于汉，但却是传世本的核心思想之所在。对核心的解读，其意义是不言而喻的
三、对第1种断句的初步解读
要陈述这种断句的依据，先要把第一章全文陈述一下：
《道德经》第一章全文：
第1种断句：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第2种断句：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
当然，还有别的断句方式，本文只取这两种断句。
第1种断句，有两个基本概念：无和有
第2种断句，却有四个基本概念：无名、有名、无欲、有欲
第1种断句，取无和有，为道德经的核心概念.这样，核心概念只有两个，更为简明。
再来看，这种断句所形成的‘无，名天地之始；有，名万物之母’，这里的名，可以理解‘命名为’，是动词，大致可以理解为‘是’，因而可以理解为‘无，是天地之始，有，是万物之母’
这样的断句，理解起来非常之简明。
四、对第2种断句的初步解读。
第二种断句，造成了第一章有四个基本概念：无名、有名、无欲、有欲。
但是，无名是无，有名是有(对此，后面再详加解释），无和有因此也同为基本概念。所以，实际是六个基本概念。无名是无，不能理解为无和无名是完全等同的概念。所以是两个概念。有名是有，不能理解为有和有名是完全等同的概念。所以也是两个概念。
无名，天地之始；
那么，究竟什么是无名呢？
这里要说一下名家，名家有所谓名实之辩。现在一般认为，所谓的名，是我们主观上对于对象的命名。而实则是指的客观对象。所以，名大致指主观，而实，大致指客观。
冯友兰在《中国哲学简史》有一个例子，现在先把原文贴出来。
冯友兰原文：
///
我们来看一句简单的话：“这是桌子。”其中的“这”指具体的实物，它是可变的，有生有灭的。可是“桌子”在这句话里指一个抽象范畴，即名称，它是不变的，永远是它那个样子。“名”是绝对的，“实”是相对的。
///
在冯友兰的这个理解中，在语言表述上，实相当于西方哲学的主词，名相当于西方哲学的宾词。‘这是桌子’，在这个命题中，‘这’是命题中的主词，‘桌子’是命题中的宾词.
但是，冯友兰这个理解中，名与实的关系，就不完全是主客观的关系了。
这个名，大致相当于黑格尔体系中的‘概念’。
请注意，黑格尔体系中的‘概念’，与我们一般逻辑学上所说的‘概念’，不是一个东东。在黑格尔体系中，有一个本质的范畴。本质是客观的，并不是人的主观的东东。而比本质更深的东西，终极的东西，则是‘概念’。也就是说，概念是客观世界中终极的那个东东。可以大致理解为概念是本体。
关于黑格尔体系的概念，展开来陈述，很冗长，不是本文的重点所在。所以只能大致地提一下。
在名中，有两个基本的名，一个是无名，一个是有名，请注意，无名也是一种名。
请注意，这里的无名，和有名，都是指的客观的那个东东，并不是人的主观的东东。
于是，这里有两个基本的命题：无是无名，有是有名
如果阅者理解了我上面关于名实的关系的陈述，大致能理解这两个基本的命题。但是，要展开这两个命题，涉及到的东西会非常之多。本文暂不展开之。
但大致可以理解为：无名是较之于无更深的东东，而有名是较之于有更深的东东。相当于黑格尔体系中的从本质向概念的深化。
这个初步解读，主要的表述就是：无是无名
五、对第2种断句的再进一步的解读
无名，天地之始；有名，万物之母。
这一句，需要与后文结合起来理解，特别是：
第四十章部分原文：
天下万物生于有，有生于无
前面已经说了，有是有名，无是无名，因而，有生于无，即有名生于无名。
天地之始，万物之母，这里，天地与万物，不能同等看待，可以看成是天地纳万物，则是天地在万物之先。
所以，全句隐含着‘有名生于无名’的意思。
读道德经，始终有一个核心的问题：道是什么？
现在，就可以给到一个回答：道是无名
但是，道德经也常隐含着另一个意思：道是有名
之所以如此，原因则是：无名即是有名
这与黑格尔体系中的表述：纯有即纯无
大致是相同的意思。
道德经之无名，即相当于黑格尔体系中的纯无，道德经之有名，即相当于黑格尔体系中的纯有。
可能有阅者要抱怨，你在解读道德经，为什么老扯什么黑格尔？这实在不能怨我的，原因是，黑格尔体系，深层次的思想，太多与道德经相契合了。
本文主要是对于断句的解读。后面再找机会，专门论述一下‘道是无名’，这一道德经中隐含着的核心命题。
