天地不仁以万物为刍狗出自哪本书,天地不仁万物为刍狗全篇

首页 > 书籍文档 > 作者:YD1662024-01-17 10:56:49

道德经:“天地不仁,以万物为刍狗”,无心之用皆为道。

天地不仁以万物为刍狗出自哪本书,天地不仁万物为刍狗全篇(1)

《道德经》中有这样一句话:“道可道,非常道”,意思就是说:能用言语表述的道都不是永恒的道。

“道”并不是事物的本质,它是对于万物原始状态的称呼,而道的本质则是一种元始虚无之境界,道的作用生成万物,养育万物,存在于万物之间,但从不以自身为主导,而是顺应万物生成,而道的思想核心也是无为。

正所谓说:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”。

很多人初听这一句话,总以为是天地万物不讲仁义,把万物都当作刍狗,其实并非如此。

这句话的本意就是“天地无所谓仁爱,不把万物当做草扎成用作祭祀祈福的狗;圣人也无所谓仁爱,更不会把百姓当做用草扎成用作祈福的狗。

天地不仁以万物为刍狗出自哪本书,天地不仁万物为刍狗全篇(2)

“刍狗”,就是用稻草扎成用作祭祀的狗,在祭祀的时候被人顶礼膜拜,但是祭祀过后,稻草恢复了本来的面目,地位发生了变化,就会被人遗弃践踏,甚至当成普通的稻草焚烧,而这一切都是因为人为主观的作用。

人将“草”赋予了名利,“草”便受人膜拜,人把名利去除,“草”便被人践踏,但是道对万物却不会如此。

道顺应万物的时候毫无意志,是一种纯粹的顺应自然,它不以自身主观意识产生好恶之情和刻意的践踏,而是以无为之心而作用,让万物顺随自身而发展,也没有强加干涉,正是如此,万物才能感受到它的恩泽。

在庄子之中有这样一番对话,其中讲述的也是道家无心而用的道理。

天地不仁以万物为刍狗出自哪本书,天地不仁万物为刍狗全篇(3)

从前舜向尧说:“你治理天下的用心怎么样?”

尧说:“我不怠慢孤寡孤独有苦无处诉说的人,不抛弃走投无路的穷苦百姓,哀怜死亡的人,喜爱儿童和怜悯妇女,这些都是我的用心所在。”

舜就说:“好是很好,但却不是最伟大的。”

尧说:“那要怎么样呢?”

舜说:“用心应该向天的混成,地的静,日月光辉,四时的运行,一切像昼夜一样有规律,像云霞升腾雨水降落一样自然。”

尧说:“看来我自找麻烦,你德可配天,而我只能应付人事。”

庄子假借了尧和舜的对话,说明了天道大于人道的道理。

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“天道”,从不将自己的主观意识添加于万物,即便是“君主所谓的仁义治世”,也不过是以自己主观的心思企图去管理天下的目的。

也就如同《道德经》中所说“不会刻意的去将刍狗顶礼膜拜,更不会刻意的因主观意志而抛弃和践踏外物,这便达到了顺应自然的目的,这更是依照天道运行的法则。

无论治世还是治身,道家无为的思想,对我们都有着非常重要的指导作用和意义。

对于世俗之人来说,大多数人都希望以自己的主观意识去控制人生,但是事实规律却未能如愿。

人的角色对于天地来说,不过渺小的如同尘埃,这又怎么能够让外事按照自己意志去发展呢。所以抛开自己主观的妄想,懂得了解天道,敬畏自然,这才能更好的去顺应天道而为之。

在我们的生命中,有太多事情是我们所不能控制和主导的,而我们能做的就是认知天命之后,一切是依道而行。

天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。

天下是大自然神奇造化之物,是不能凭主观意愿施为而改变的,凭主观意愿施为的必定失败。

天地不仁以万物为刍狗出自哪本书,天地不仁万物为刍狗全篇(5)

这就是顺其自然对于人生的魅力和作用,懂得敬畏自然才能顺应自然,每一个世俗之人都会因自己内心的顺应与平和的德行,而受益良多。

文|国学书舍


品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

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