俄狄浦斯王的悲剧解读,俄狄浦斯王的故事简介

现代对《俄狄浦斯王》的很多解读都属于拿本朝的剑斩前朝的官，要想真正理解《俄狄浦斯王》中的悲剧结局，还得从古希腊的启蒙与反启蒙讲起

俄狄浦斯王

公元前5世纪后半期发生在希腊世界普遍的启蒙运动使人意识到了自身的力量，由希波克拉底及其学生创立的医学科学把诊断和治疗建立在一套严格按照因果律来操作的程序之上，由此推翻了把魔力视为疾病的原因的传统观念，物理学给予天体及天文现象一种纯自然的解释，抵制那种把天体视为神的传统的普遍看法，阿纳克萨哥拉（Anaxagoras）宣称太阳只是一块炽热的石头，月亮只是一团泥土，历史编纂也技上了启蒙的外衣，由阿那克西曼德与赫卡泰所奠定的爱奥尼亚科学的地理志和民族志逐渐地取代在神话的语境中对地理和历史的神话演绎。修昔底德正在建立一种被称为科学的历史学的新东西，他将注意力集中在人的情感、动机和性格上，在他看来，这些因素比超自然的力量更多地塑造了人类的历史。所有这一切都反映出：新的科学知识正在剥夺古老宗教的权力，极大地削弱了神在世界中的作用。

这种新科学似乎让人看见了生活的新希望，但它破坏秩序引起的动荡也显而易见。阿里斯托芬在《云》中为我们呈现出一副这样的画面：新思想扭曲一个人的正义意识，摧毁人对神的虔敬，孩子们对父亲的尊敬。于是，在戏剧中父亲斯瑞西阿斯(Strepsiades)被儿子追打，自己珍视的一切破碎了；他后悔对新科学和无神论的接近，沮丧地重新回到古老的诸神那里。

诸神正在失去原有的阵地，由人取而代之。普罗泰戈拉(Protagoras)的格言“人是万物的尺度”就可见此种趋势，它标志着宗教怀疑论已达到顶峰。人感到，“理性”已足够强大，能够解释和应付一切。德谟克利特(Democritus)认为，恐惧和知识的匮乏使人臆造出神来解释神秘而未知的现象。而克里底亚在他创作的滑稽剧《西西弗斯》(Sisyphas)中把诸神和法律视为无情的僭主，并说它们是人发明的、用以震慑人心的工具，从根本上否认了神的存在。作为回应，在宗教上十分保守的雅典人，迅速掀起一股宗教狂热。针对启蒙的这些渎神的趋势，雅典颁定了一些反启蒙的应对措施，开始了对知识阶层长达几十年的迫害。公元前432年左右，雅典当局将自然学的研究和天文学的教授规定为犯罪。新法宣布：“必须控告那些不信神以及传播天文学的人。”于是，我们看到在伟大的希腊启蒙时期对自然学家的放逐、迫害，甚至出现了焚书现象。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》就诞生在这一历史背景下，这是悲剧诗人挽救古老宗教的理论努力，它在为古老宗教辩护的同时也试图调和知识与信仰这两种相互敌视的对立力量，并告知人们知识的真正基础

悲剧诗人索福克勒斯

在剧里，知识对信仰的挑战体现在俄狄浦斯与先知特瑞西阿斯的关系上。综观整个悲剧，俄狄浦斯与先知的激烈争吵贯穿了戏剧情节的始终。

喂，告诉我

你何时证明过你是先知

那背诵谜语的妖怪在忒拜横行当道的时刻

你为何沉默不语，不救忒拜人于水火?

他的迷语并非任何过路人都破得了的

那时正需要先知的法术和才干

然而你并没有借助鸟的帮助和神的启示

直到我无知无识的俄狄浦斯到来

不懂得任何鸟语，只凭智慧就破了那谜语

征服了为害作恶的妖怪

－《俄狄浦斯王》390-403行

俄狄浦斯嘲笑所谓的“先知”在斯芬克斯面前无能为力。在他对先知的责问中所透露出来的对知识的自足性的骄傲再明显不过了，正如伯纳德特认为的那样：“俄狄浦斯是人的原型，其代表了人类仅仅借助自身的力量摆脱命运的努力，因而实乃取代诸神的行动；俄狄浦斯的这种取代体现为对神谕的逃避和否定。“俄狄浦斯俨然一个反宗教的启蒙者 ，代表着大众对先知知识及其背后的古老宗教的普遍质疑。

诗人兼祭司的索福克勒斯为了驳斥对古老宗教的质疑策划了一个戏剧性的事件来拯救先知体系和传统宗教的尊严，索福克勒斯通过戏剧情节的曲折发展逼迫俄狄浦斯承认自己是无知的，以前的傲慢就建立在这种无知之上。无知使他胆大妄为；弑父娶母，亵渎阿波罗神。通过描绘相信自已知识和自已力量的人如何遭到彻底的失败，索福克勒斯揭示出了人的局限性：人的知识只是相对的。没有神的帮助，人永远无法获得真正的认识，那么人的生活就注定充满悲剧，真正的启蒙不可能偏离信仰，偏离信仰的启蒙只会带来苦难，在《俄狄浦斯王》中，那个一次次炫耀自已知识的俄狄浦斯最终发现了他其实一无所知。发现了自己引以为傲的“人的知识”是多么的不可靠”

在悲剧诗人看来，人类生活的欠缺源自无知，倘使俄狄浦斯知道自己的身世就不会有弑父娶母的悲剧，但同时也指出最大的危险其实并非在于无知，而在于无知状态的继续。那么是什么原因可能会造成人的永远的无知状态?索福克勒斯的回答是启蒙带来的无知者虚假的自信，自信自己拥有真正的知识，就像俄狄浦斯那样。

因而，索福克勒斯呼唤一种真正的启蒙，这种启蒙始于信仰，最终也归于信仰，索福克勒斯用戏剧的手法驳斥对神的怀疑，在悲剧的发展中神不可抗拒地充当了在场的力量、可以被定义的形象。在这一力量和形象中，神证明自己就是自古以来人们信仰的那个神。因此，素福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》在很大程度上是一出祭礼剧。作为人的俄狄浦斯的灾难正是阿波罗神权能的证明。

人类日益深入的启蒙在一开始就偏离了正确的方向，这种偏离最终导致了人的傲慢与真正的无知。这就是索福克勒斯作为一位祭司，也是诗人想通过《俄狄浦斯王》揭示的东西。