《道德经》第八章中讲：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
我们知道阳光、空气和水这三样东西，是人类生存的必需物质，但是老子为什么只讲“上善若水”呢？
老子推崇水“几近于道”，那么，水究竟有哪些值得我们学习的地方呢？
01.居善地
居善地，并不是说水很聪明，会选择好的地方去。
水的特性是择低处而流，曲曲折折，这才有了泽被万物，生机勃勃；才能抵达远方，终归大海。
因为水所到之处都是善地，所以说水能成其善。
没有水，这块土地就没有用，有了水，那么就会很快改善，沙漠也能变绿洲。
这样大家就应该明白一个道理，福人居福地，你自己行得正，你的福气够，住哪里都是福地。
但是德行不够，就要两样兼顾，一方面选善地，一方面修养品德，把自己的福气发出来。
水善居低下之地，这个“下”包含的智慧很厉害。
人人都想往高处走，做人上人。但是高处不胜寒，上山路更难。
所以，更舒服长久的路就要像水一样，谦卑低调，学会不争，才能成就自己人生的善地福居。
02.心善渊
水的本质是清明宁静的，从来不受任何外来物的影响。
我们常讲“心如止水”，在这熙熙攘攘的人世间，如何不受环境所迷惑，保持清明宁静的本心呢？
那么，你的心地就要很深很广，还要有源头活水不断充实心田，这样才能生机无穷。
所谓修心养性，就是要把心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默。
心湖深沉，才能宠辱不惊，不至于遇上一点事儿就走极端。心底清澈，才能世事洞明，不至于因鸡毛蒜皮的小事烦恼。
03.与善仁
水滋养万物，不分亲疏，可谓善。它也不邀功，讨要报酬，可谓仁。
做人就该像水一样向善而行。所以，后面老子说“天道无亲，常与善人”。
天道本身没有善与不善，也没有可亲可疏的区别，但是从我们人的长期观察看，老天是眷顾善人的。
所以每个人都要争取向善的方向去修炼，心中常存善念，常做善事。
心念是可以控制的，不要老是东想西想，出歪点子，动歪脑筋，一个人正心正念，就叫作善人。
我们一辈子要做的事情其实只要一个，就是利用有限的寿命，把能量修大。
04.言善信
水从来不说话，但它是真诚不假，可信任的。水一定有源头，一定有流向，这些都是真的，假不了。
它的声音就像在“自言自语”，真诚可信。
它可以是春雨式的“润物细无声”，可以是小溪的“潺潺”，可以是河流的“哗哗”，可以是大海的呼啸，听其声可知其形，这就是“信”。
内外一致，表里如一，既不虚张声势，也不矫情伪饰。
中国人跟水一模一样。当我们得到好处的时候，都静悄悄的，没有人会出声，但是受了委屈，就开始叫苦不迭。
05.政善治
大家有没有发现，两千年前我们就知道，看一个地方平不平，就用水。
挖一个槽，然后倒水下去，水如果不会从这头流到那头，就表示它平了，所以我们现在叫水平。
水顺势而为，从来不刻意去选择方向。
它只有一个大方向，奔向低洼，不考虑气派和面子的问题。
宽可以数十里，窄可以几米，可以在地上走，也可以在地下走，甚至不考虑最终是奔向大海还是奔向沙漠。
这就像治理国家一样，最高水平，最高境界是无为而治。
做人呢，就要顺应天道，合乎本心。这样才能收获无忧洒脱的人生。
06.事善能
水的功能是最多的。它可以滋润，可以溶解，可以清洗、可以冲刷。可以是一滴救命的“甘露”，也可以“攻坚强者莫之能胜”。
大家看到一条河，上面有人洗衣服，下面有人洗菜，是不是觉得不可思议？
其实，水是流动的，它会自己清洗，自己澄清，自己排毒，自己做很多的化学处理。
所以你不必担心，只要经过一段的流动，它就会自己净化了。
物有其性，水至柔却能水滴石穿。它能被装在各种容器中，也能跟跟各种液体混合。
它还有各种形态，上能化为云雾遨游九天，下能降为雨露润泽万物，中能覆为冰雪素裹大地。
正所谓“君子不器”，做人就要学会圆融变通，不要过于拘束死板，刚柔并济，每个人才能都有自己的精彩人生。
07.动善时
水又是最善于等待时机来发动的。
春天万物复苏、萌生，需要一定的水，它就来了；
夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；
秋天万物气息收敛，生机转入种子，相应降水就开始少；
冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上不怎么降水，即使降水也不流动（雪），留待来春地气回暖、万物复苏时再用。
你看，大自然的一切物候是不是非常协调。所以，老子才讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
水的进退，不失其时，依天时而动，所以做事能获得良好的效果。
所以，人也应该顺应天时，在漫长的人生中该做什么事情就做什么事情。
老子说上善若水，水不与人争，没有怨尤，真正爱人，诚实守信，让百姓安乐的治，为社会服务的能，动静合宜的时，都是我们应当学习的品德。
如果我们真正能读懂老子的意思，就应当在这些方面下功夫，尽量避免争名、夺利、多欲、爱知，相信对于品德提高会有很大帮助。
