我人生所经历的最魔幻的场景，便是一场对女权主义的争论。
故事发生在沙特阿拉伯——一个女性必须穿黑袍、戴头巾的封建君主制国家。
在利雅得一家面向沙特贵族开放的咖啡馆里，一位沙特的女权主义者，与一位美国的女权主义者“掐”起来了。
争论的问题是：女权主义者，戴不戴头巾？
美国女权主义者认为：女性有追逐美丽的权利，沙特在用规定穿着的强制政策，剥夺女性权利。
沙特女人应当从黑袍中解放出来。男人们总是以保护女性的名号，加之各种各样的规定和教条，而觉醒的女人，应当打破这些规定和教条，带领女性解放出来。
沙特女权主义者却质疑：戴头巾是愚昧，不戴头巾是进步，可这进步由谁来定义呢？总是由男性来定义女性哪种行为是进步，可为什么女性要按照男性的评价体系，来证明自己的独立与进步？
她如是说：“我戴头巾，因为我喜欢戴，我认为那样更美，并且它使我安心，这是我的权利，不要以女权的名义让我放弃我的权利。”
她们，究竟谁真正是女权主义者？
大家可以把答案打在弹幕或评论区，备注下性别，比如“美 女”或“沙 男”。
女权主义曾经是进步的象征，正是全球范围内的女权运动，催生了国际妇女节。妇女节的全称是“联合国妇女权益和国际和平日”，设立的初衷，便是纪念女性在经济、政治和社会等领域所作的巨大贡献。
可现在，女权主义已经是有些污名化的词儿了，甚至还衍生出了田园女权、女拳等词。
在三八妇女节的节点，不妨聊一聊这个话题：女权主义，怎么变成了“女拳主义”？
在制作视频之前，我也就这个现象，采访了身边做知识分享的男性、女性。
男人们纷纷表示很无辜：“不知道为什么就被说物化女性了，明明就是评价了下某姑娘相貌姣好，90分。”
他们感慨：真的是“女权之下无完卵”。但真相是：“我们不是不尊重女性，我们只是情商低而已。”
女人们表示也很无辜：明明没有攻击任何人，只是捍卫女性的权利，有错吗？怎么就女拳了？
抨击男人的家暴问题，就被扣上了“女拳师”的帽子，明明家暴的男人才是拳师啊！
由此可见，女权主义或已被当下的社会氛围异化了。它从一种思想潮流，成了性别对立的战场，折射的是两性关系在社会剧烈转型期中的失衡。
关于女权主义的争论，必然还会继续，我有一些粗浅的理解，还是想和无辜的男人、无辜的女人们一起聊聊，不辜负这个时代的包容性。
权利和权力之间的区别是什么呢？
其实中国政法大学罗翔老师有过精辟的讲解，我这狗尾续貂的补充就一句话：权利有代价，权力有前提。
权力的前提是力量，没有实力，谈不上权力。而权利的代价是义务，必须要权责统一。
换言之，女性拥有权利，便相应地拥有义务。如果接受两性平等、拒绝以弱者的身份参与社会生活，那也就放弃了以弱者的姿态挣取性别收益的机会。
举个例子，如果一个职场女性，一面抱怨女性的职场发展受到压制，一面又用女性的性别优势寻求方便，那便是曲解了女权。比如敬酒的时候说“我一个女人都喝了，你这个大男人……”；再比如领导交下来任务时撒娇说“领导，你不懂怜香惜玉吗，我这么忙了都，你让阿冉来啊，阿冉大男人多承担些……”
这样的自诩独立女性的“女权主义者”，是真正的女权主义者吗？并不是，只是实用主义者。
现代社会性别平等观念的好处她要，前现代性别不平等的惯性思维的好处，她也要，这是一种双标的女权。
有了这种女权意识，就必然导致对男人的压迫。
这就是接下来要说的——
第二、女权的对面：男权。女权与男权是战争，还是合作？女权是伴随着对男权的反抗产生的。中国古代男权社会对女权是不是构成了压迫？这个是不能否认的。
《教女遗规》、《女戒》、《女小儿语》、《女训》、《闺范》……封建时代是把女性，完全置于男性的附庸之上。比如，诰命夫人是对女性的最高评价，那么怎样得到这个评价？无他，嫁个国家栋梁，而且得是妻，不能是妾。
近代以降，中国经历了新文化运动、新民主主义革命，走了近百年，方才有了女性意识的觉醒。
但女权因反抗男权产生，便要以压迫男权为终点吗？如果是，那便不是男女平权了，而是换了性别的“古代男权”。
所有权利都有边界，这个边界便是不侵犯别人的权利。
过往的封建历史，男权一直在压制、侵害女权，男人的锅总归咎于“红颜祸水”，三妻四妾的男人却要求女人从一而终，更不要说以“女子无才便是德”，剥夺女性受教育权。
然而，受压迫的人，之所以反抗，是寻求公平，而非去压迫别人。作为被压制上千年的女性权利，在现代同样也有边界，历史旧账翻之无益，而任何权利的无限度扩张，都是社会之癌。
