本文较长 哪怕为了突出重点经过我个人删减大概两万四千字，可以说劝退不少人，不过阅读下来可以回答印度为什么印度是印度！，确实想了解一个国家肯定不是一些自媒体号几百字就可以解决的。所以希望各位看官能耐着性子看完。
作者：莫希智，首推于随水文存，文章获得作者授权推送
网名随水，纪实摄影师，专注印度社会文化、喜马拉雅传统文化等主题。自2012年起深入印度社会拍摄专题，驻地于印度田野调查。2018年迎娶拉达克姑娘为妻，目前定居南印度。
有朋友问起我，印度人的三观究竟是什么样的。这是个好问题，印度人民的三观着实相当与众不同。我仔细思量之后，总结出了如下印度“八荣八耻”。当然这个“八荣八耻”并不是印度政府所倡导或鼓励的道德准则，而是我生活在印度社会所观察到的一些现象及观念，大体可以由此对印度人民之三观形态管窥蠡测一番。
以脑力工作为荣，以体力劳动为耻
以肤白体宽为荣，以黝黑精瘦为耻
以奢侈炫富为荣，以艰苦奋斗为耻
以虔诚奉献为荣，以不信神灵为耻
以不沾荤腥为荣，以饮食不忌为耻
以生男弄璋为荣，以生女弄瓦为耻
以娶高种姓为荣，以嫁低种姓为耻
以移民海外为荣，以生在印度为耻
希望不仅仅能让大家“了解”印度，并且能够“理解”印度。
01
以脑力工作为荣，以体力劳动为耻
印度教社会有两个特点：
1.种姓制
首先来澄清一下许多人对种姓制度（Caste）普遍存在的误解。众所周知的印度种姓制度虽然最早跟人种、肤色（Varna）有关，但发展到后期主要是按照职业（Jati）划分的，与肤色并没有绝对联系。前者是阶级种姓，分婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、吠舍（Vaishyas）、首陀罗（Shudras）、贱民（Dalits）五大类；后者是职业种姓，比我们百家姓还多，有上千种，而且南北印度有着不同的职业种姓系统。
真正的种姓应该是这样的，每个小圈都是职业种姓，有些职业种姓可能会跨阶级；有些非印度教种姓则不属于任何阶级或职业，如Sherpa
印度人彼此之间问种姓，其实问的是职业种姓，也就是你祖宗十八代是干嘛的。那些婆罗门祭司的种姓，很多都跟印度神话里的神祇、仙人能搭上边，比方说某个有文化的印度人看到某个婆罗门种姓，立马就能知道：啊，原来这是伏羲氏的后人啊！那个是太上老君的子孙啊！印度神话体系本来就大得吓死人，有三亿三千万神祇，所以找个沾亲带故的神仙并不难。何况这些神话本来就是婆罗门编出来的，他们编的时候把自己家族都编成了神仙后裔，定义了婆罗门“高贵纯洁”的血统。这就跟中国古代给帝王编的故事是同样的套路，要么他妈*时做了怪梦，要么出生时红光满室，总之贵人必有“异象”。
另一方面，下面那些普通小老百姓则以职业为姓氏，一听你姓“李”——祖上是种李子的；一听你姓“朱”——祖上是磨颜料的，大致就是这么回事儿。但是吧，印度教社会的阶级在大体上是固化的，种李子的、磨颜料的绝对没可能建立李唐王朝、朱明王朝，因为种姓身份不合法。当年甘地封圣之后有些印度婆罗门就不大服气——Gandhi种姓祖上不是做个香水的嘛！有啥了不起的！在种姓体系中，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗及贱民，分别对应神权阶级、统治阶级、纳税阶级、奴隶阶级，后面两个阶级对应的三个种姓都是干体力活的，一般讲的低种姓就是这俩阶级，几千年来印度人民一直安安分分地在种姓制度的框架下过着麻木不仁的小日子。
2.洁净观
洁净观这个问题也是理解印度的一个重要背景知识。洁净观属于南亚特色，乃是印度教社会的一个基本设定，从大框架上表现为内婚制和隔离制。内婚制是族群出于自我认同、保持血统纯正的需求，禁止与外族通婚。这种做法过去在全世界范围内相当普遍，就连早些年的美国都曾经在法律上禁止白人和黑人通婚。隔离制则是不碰各种容易传染疾病的东西，比如肉、血污、动物制品、屎尿等，同时也不碰接触这些东西的人。南亚的隔离制在世界文明史上乃是独此一家，我觉得跟南亚地区容易爆发传染病的炎热气候脱不了干系。大家想啊，雅利安人自己是游牧民族出身，在草原上游荡那会儿除了肉和奶根本没啥别的可吃，然而他们跑到南亚这块地方后，居然觉得肉食是肮脏的，不就是让炎热气候给逼的吗？南亚这种满地儿瘴气的地方，人民长期生活过程中形成了很强的卫生意识，发展出了隔离制、勤洗手等卫生习惯——大家别笑！印度大街上脏只是因为不讲公德，个人卫生意识真比我们强得多，印度人的生活围绕着各种洗刷刷，当然洗得干不干净是另外一回事儿。
隔离制一开始只是为了跟那些干脏活的人保持距离，怕被传染疾病，发展到后来各种职业都有了洁净度的属性。侍奉神灵的祭司洁净度五星级，他们的主要工作是侍奉神灵，顺带研究、编撰、解释印度教经典，属于纯脑力工作者，十指不沾阳春水，是高高在上的神职人员；刹帝利是统治阶级，治人劳心，释迦牟尼出家之前是王子，就属于刹帝利。但刹帝利除了统治之外，另外一个属性是武士阶级，其义务是上战场*敌，必要时候得流血流汗，自然就要低婆罗门一等；再往下的吠舍是商人、手工艺人，既得动手也得动脑，两者的重要性不相上下，所以排第三等；最后的首陀罗和贱民在过去属于事实上的奴隶阶级，*基本上都是纯体力活和脏活儿，最为低贱——总而言之一般来讲种姓越低，体力活的比重越大，工作性质也就越为“不洁”。
但进入了现代社会之后，原来的种姓制度就乱了套，一来突然冒出很多以前没有的新职业，二来许多人也不再干过去祖传的职业了。比方说外科医生这个职业就很奇葩，按照洁净度，这工作要接触血污，属于脏活；可由于最早有机会留洋学医的那拨人都是家里有钱的婆罗门，而且医学需要大量的专业知识，于是外科医生的职业就成了个高贵的职业，印度人最热爱的职业除了公务员之外就是工程师和医生。
许多人只看到印度阶级固化的那一面，其实印度的阶级流动性也是客观存在的，并不像过去那样完全被种姓锁死。从某种意义上讲，你*职业就是你的新种姓，对底层老百姓来讲无疑是个咸鱼翻身的好机会。为啥有些印度人读书特别刻苦？对教育资源的竞争特别激烈？因为这是许多低种姓人民摆脱家庭出身设定的唯一机会，只要鲤鱼跃上龙门，便不用再做祖祖辈辈做的那些低贱的体力活。尤其印度的大学和政府部门在录取的时候，还专门为低种姓保留了名额。当然这些低种姓的人最后能有什么样的成就，还得看个人的造化，目前印度的总统便是贱民出身（莫迪是总理不是总统），但也有许多低种姓的天之骄子终其一生无法摆脱原生家庭的影响。
被锁死了千百年的社会阶级终于解锁，印度从来都是“万般皆下品惟有读书高”，但唯有今时今日才真正允许了“下品人”成为“读书人”，一下子释放出来的需求可想而知。
话说我丈母娘年轻时候是拉达克当地十里八乡出名的美人，以擅长舞蹈著称，代表拉达克参加好几次印度的共和国日阅兵巡游，八十年代还去过欧洲参加文化交流，但我丈人长得却是其貌不扬。我们问她当年怎么会嫁给我丈人，丈母娘说因为他是十里八乡唯一一个读过书当了公务员的，用现在的话讲那就是“全村儿的希望”啊！我丈母娘嫁给他也算是才子配佳人。
丈母娘年轻时可是十里八乡一枝花，在整个拉达克可以排前三
这是个多么励志的故事啊！书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，读书改变命运！知识就是力量！
印度由于种姓制和洁净观的存在，除了对脑力劳动的趋之若鹜之外，对体力劳动的厌恶程度也远超世界平均水平。有些体力劳动者，真的就跟做牛做马一样，活得猪狗不如，有时候连最基本的尊重也得不到，让你很难相信这是一个现代国家。
我有次在印度亚马逊网站上看冰箱，发现了一个很神奇的现象，冰箱下面的一星差评主要集中在一个点——客户投诉没有安装人员。按照我们的思路，冰箱难道还需要专人装吗？不就是找个地方摆好插上插头就用了吗？但印度人觉得，哪怕搬动冰箱这种事儿，也算是体力活，应该由专人来干。印度人民是那种真正意义上的“油瓶倒了都不扶”。大家懂了嘛？
还有一次我对面楼的一个邻居家男主人脚摔骨折了在家休养，需要换煤气罐，但那时候家里只有他一个人，于是他打电话给他老婆，再让他老婆联系我太太，让我太太叫我去帮个忙从屋外搬一下煤气罐。为啥要这么周折呢？因为我是他在附近能找到的人中唯一一个不介意帮人干这种体力活的人，他要是找其他邻居帮他搬煤气罐，别人可能会觉得被冒犯——你特么当我搬煤气的工人嘛！这个男主人之前看我自己安装家具的时候就告诉过我，在印度哪怕拧个螺丝也要找专门的人来做。
由于各种职业之间“洁净”程度不同，不光脑力劳动者瞧不起体力劳动者，印度的体力劳动者彼此之间也互相看不起（穷人最看不起穷人），存在鄙视链。比方说同样是给有钱人家做佣人，做饭的看不起开车的，开车的看不起扫地的，扫地的看不起洗衣服的，洗衣服的看不起扫厕所的，扫厕所的看不起掏下水道的……这个鄙视链的顺序我讲得不一定准确，但客观存在。印度社会的劳动分工特别细，各司其职的意识特别强烈，你要让一个印度人去干不属于他职责范围内的事情，有些人会觉得被冒犯。
