文|殷九洲
近日，从不缺乏关注度的日本相扑界由于第70代横纲（相扑等级中的最高级别称谓）日马富士的斗殴事件，引起了日本国内的轩然大波和各大新闻媒体连日来的竞相报道。那么日本人为何如此痴迷于相扑呢？相扑的“国技”地位是怎样确定的呢？
（横纲日马富士的退役见面会）
我们首先来看一下相扑的起源。关于相扑的起源，一直存在着各式说法。就目前来看，相扑主要是在两种合力的情况下产生的。首先是基于日本本土固有的神道教祭祀仪式之上而发展起来的；其次，隋唐时期的日本派出使者，将一种名为“角抵”的竞技兼表演活动引入日本，随后，在与本土宗教祭祀活动的结合过程中，逐渐形成了相扑的形式和内容。
（巴黎藏敦煌唐代写经 唐代角抵者形象）
其实早在日本奈良时代（710-794），就存在着一种名为“相扑节会”的仪式，在特殊的节日里作为一项国家仪式来举办，以供皇室和贵族观赏。室町幕府时代出现了“武家相扑”，但江户幕府忌惮反社会势力对相扑力士的利用，故而严格控制并整肃相扑活动。
相扑被称为“国技”大致始于明治时代。日本著名学者和剧作家山崎正和认为，相扑之所以成为国技，在很大程度上是偶然因素导致的。据说，明治天皇的一位名叫山冈铁舟的侍从官是个“大相扑迷”，他不但自己喜欢甚至还教天皇如何进行相扑比赛。
我认为，相扑之所以受到欢迎并进而成为“国技”是有其社会背景和深层次原因的。首先，当时的日本多数阶层对政府所采取的全面欧化政策抱有不满情绪和抵抗色彩，甚至底层民众因欧化政策而爆发反政府叛乱，社会上也存在着一股多数社会力量强烈要求恢复日本民族传统的风气，面对这样一种情况，明治新政府需要寻找具有代表性的日本传统作为释压口，以此来缓解民众对西化政策的反对。那么为何是相扑运动呢？
因为相扑不仅仅是单纯的竞技格斗，它在古代还是一种祭神的仪式，这里的“神”正是日本人自古信仰的“八百万神”。在相扑比赛中可以处处看到保留着古代祭神仪式的痕迹，比如：土俵（相扑的赛场）传说是“神降临的地方”，土俵上场仪式中，横纲击掌后，左右两脚先后高举随后沉重踏地，表示“震慑土地之神”，力士在比赛胜利后劈手刀是在“向神明致意”等。这与当时日本打压其他宗教，抬高且神话日本本土的神道教亦有很大关联。故而在众多因素的作用下，相扑的地位得以大幅提升。
（在岛根县的出云大社，横纲白鹏表演相扑入场仪式。）
明治42年（1909年）相扑专用比赛场地在东京两国地区竣工，也就是我们今天所看到的“国技馆”，自此，相扑成为众人皆知的国技。
（赛场上方的四色穗子，分别为青赤白黑，象征春夏秋冬四季及四大神兽：青龙、朱雀、白虎、玄武。四色彩穗寄托着“五谷丰登”的愿景。）
昭和初期，随着新闻媒体尤其是收音机的普及，相扑也逐渐“飞入寻常百姓家”，变得越来越大众化。二战期间，排除外来文化（特别是欧美为代表的西方文化）运动的民族主义情绪高涨，外来体育运动也被清除出了民众的生活，相扑则一跃而成为真正意义上的国民运动了。
那么相扑运动对于现代日本国民而言代表着什么呢？用李兆忠先生在《暧昧的日本人》一书里的一段话来说明是再适合不过的了：
“当两位超级胖子梳着古代的发髻，挺胸凸肚，八面威风地登上用土袋堆筑成的圆形赛台，按照古法鞠躬行礼，伸开双手岔开两腿蹲下，抬起硕大的脚丫子把赛台砸得咚咚直响，以示没有任何武器的时候，当那位身着古代官服、精瘦如猴的神官裁判，在一旁挥动着扇子，忙碌不停地围着两个大胖子打转，以一种古怪的声音不断地喊着双方的姓名，为他们加油鼓劲时，观众的确可以充分领略到一种久违了的原始古朴的情趣和快乐。”
礼仪繁琐、等级森严、工作紧张而喜欢集体活动的日本人，通过观看相扑比赛而得到精神上的放松和补偿，是情理之中的事情。
参考文献
1.李兆忠：《暧昧的日本人》，九州出版社，2010年。
2.《相扑有啥好看的？为什么在日本备受推崇？》
