浮于乱世，镜子君臣
唐太宗李世民接手的是隋末的烂摊子。
史书中记载贞观前三年都有大灾：
“元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。”
在这样的情况下，唐太宗主动提出“纳谏”：
“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。”
一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣的谏言。
为此他提出的三镜计划：
以铜为镜，以史为镜，以人为镜。
虚心纳谏的君王在帝制时代是十分难得，然而敢进谏的大臣并不多。
《贞观政要》中记载：
“太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。”
李世民长相比较严肃，这无疑给进谏的文武百官增加了很多压力。
据史料记载，李世民登基之初，群臣意见不统一，皇权在手的唐太宗也曾想“或欲耀兵振武，慑服四夷。”
魏征却尽力劝谏唐太宗，大乱之后应当以道德、仁义治国。
当时唐初确实需要抚民以静的无为而治，所以尽管魏征的“王道”治国并无多少新奇之处，却收到了很好的效果。
正是因为如此，才有贞观四年时：
“东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”
周边的少数民族都来唐朝拜时，唐太宗却说：“此皆魏征之力也。”
一个犯颜直谏，一个虚心纳谏。
魏征就这样成了唐太宗的“人镜”，历史上也留下了“镜子君臣”的美谈。
犯颜直谏，国之良臣
直谏就这样成了魏征生存的武器，小到皇帝纳妃，大到两国征战，都少不了他的建议。
他向唐太宗面陈谏议有五十次，呈送的奏疏十一件，一生的谏诤更是多达数十余万言。
魏征不做忠臣做谏臣，以激烈的言辞批判朝政失误，以坚定的态度对贞观之治纠谬补缺，更是奠定了自己第一谏臣的基础。
《旧唐书》说魏征：“好读书，多所通涉。”
所以他在劝谏时经常引经据典，也很擅长譬喻，唐太宗也愿意去听从他的建议。
比如唐太宗想封禅，魏征这样劝谏：
“有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里，必不可得。”
大唐如大病初愈只剩皮包骨的人，你却让他背一石米日行百里，肯定是不行的。
还有一次，唐太宗要违背“男子二十岁当兵”的祖制，让十八岁以上身体强壮的男子都要去当兵。
魏征语重心长地劝说：
“把河水放光就能捕到很多鱼，但明年就没有鱼了；
如果十八岁以上强壮的男子都被征兵，国家的税赋徭役又向谁要呢？”
魏征还擅长用比兴的手法，用树木、河流引申到治国：
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之长远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
在魏征的谏言辅助下，唐太宗功业初成。
此时，太宗对王道治国开始渐渐松懈，对于魏征的直谏，也开始有了抱怨：
“魏征每次都在满朝文武面前辱我，使我常不得自由。”
魏征便重提礼义治国，言辞甚为激烈，太宗不听谏言，魏征便不再搭理他。
《资治通鉴》中记载，唐太宗曾大笑着说：
“人言魏征举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！”
唐太宗对此虽然有微词，却从未抹*过魏征的功劳：
“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。”
由此可见，魏征耿直谏言的倔强在唐太宗看来更像是一份独有的“妩媚”。
