在明朝万历年间完成的《封神演义》故事里，许老爷子特意安排了姜子牙封神。在全书设定中姜子牙战力不是最强，动不动就喊师兄师弟帮忙，地位不是最高，但他就是被安排了如此重任，这本来就没有什么阴谋论，因为在明朝人眼中这是非常正常的事情。《封神演义》中的姜子牙虽然是右灵台丞相，管的却是兵部事务，个人经历也和明朝某个部门的官员差不多，在《封神演义》的明朝读者眼里他恐怕就是一个兵部官员，而明代的兵部还真就有这个职能。
封神这活是咱们天朝官场的传统，也是中国官员只此一家的业务。这事要从孟子说起，孟子认为人皆可以为圣，只要服圣人之服，言圣人之言，行圣人之事，思圣人之所思，人所做的一切都符合圣人之德后，人也可以成圣成神，“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神”，简单来说就是某人生前的行为和言行达到了五种道德的极致就可以封神。儒家推崇的五德有多重说法，比如仁、智、义、礼、信，温、良、恭、俭、让，智、信、仁、勇、严，但它们对应的就是天地五行五德金木水火土，谁在这些方面做到了极致，谁死后就可以成圣封神，比如关羽和岳飞就是勇、义、信的代表，是公认的武圣，玄幻小说里那种动辄*人夺宝、把人砸成肉饼吃掉的主可和老祖宗的传统先天不和。
有了孟子的理论为依托，战国时期的三皇五帝也进行了人事调整，三皇从天皇、地皇、人皇变成了尧舜禹，五帝也从青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝变成了轩辕皇帝等五个上古帝王。三皇五帝都能换，中国人自然敢对各地的神灵大动手脚，官员也成了封神和废除神灵的主力，这方面两宋做得最多。两宋的地方官员和转运使们主要工作之一就是搜集各路神灵的故事，上报神灵的道德价值和灵验事迹，然后用赵家人的圣旨充当封神榜。宋朝的官爵也成了神灵之间地位高低的依据，封神和封官差不多，“自今诸神祠无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵。初封侯，再封公，次封王，生有爵位者从其本。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此则锡命驭神，恩礼有序。凡古所言皆当，于理欲更增神仙封号，初真人，次真君”。
这种传统也延续到了明代，明代兵部也抢到了一部分封神任务，那就是册封各地的城隍。这个任务由兵部职方司负责，兵部职方司还真就是最穷最忙，它们的官员也和《封神演义》中的前期姜子牙差不多。兵部职方司要负责指定军事地图，进行三年一次的京营清查，监督各地的边防和城防工程。兵部职方司看起了权力很大，其实很多时候说了不算，还容易背锅，是官场上的公认的苦差事。明代城墙归他们管，充当城市守护神的城隍自然也归他们册封。明太祖时期兵部职方司就忙着挑选了各地的英灵，让祂们统一被朝廷册封，而后每建一座新城，兵部职方司的官员就要提前跑过去请出圣旨封神榜封神。
所以在明代官员，尤其是负责兵部事务的官员封神是司空见惯的事情，许老爷子不让大周的兵部事务负责人封神才是怪事。
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