先秦时期，墨子创立的墨家学说盛极一时，与儒家并称为“世之显学”。自汉以降，墨学虽渐次式微，但至晚清西学东渐，近代马克思主义传入中国，墨学的价值重新被认识，墨家思想焕发出新的生机与活力。“墨虽旧学，其命维新”，新时代中国特色社会主义发展对党员干部队伍提出了新要求，应注重对墨学的现代性诠释，汲取墨家思想精华，助力新时代干部队伍建设。
“兼爱”为民。兼爱是墨子哲学的中心概念，凸显了强烈的民本精神。墨子认为“中国家百姓人民之利”是判定兼爱的主要标准，放诸党员干部队伍则应坚持群众路线，站稳人民立场，将人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。仁人的任务是“兴天下之利、除天下之害”，党员干部则应向仁人看齐，不忘初心谋民利，深入实际、创造实惠，让人民群众共享发展成果；不辞辛苦解民忧，解决群众“痛点”“难点”，补齐民生短板，提升群众“幸福感”“获得感”。墨子主张“兼相爱”“爱人若爱其身”，即爱民如爱己，党员干部在群众工作中应善于换位思考，注重群众感受，做到以我心换真心，以真心换民心。
“尚贤”立本。“尚贤者，政之本也”。列德尚贤、任用贤才是治国理政的根本所在，要加强党员干部队伍政德建设与专业化能力建设，为固本强基提供干部支撑。选人用人要严把德才标准。一方面，以德为先方能堪当大任，要树牢“德才兼备、以德为先”用人标准，把准政德“考核棒”，引导党员干部树立正确的价值观、政绩观；另一方面，追求卓越才能行稳致远，要坚持高标准、严要求，引导党员干部到基层干事创业，推动干部在实践中锻炼成长，努力锻造一支德才兼备的高素质、专业化干部队伍。
“尚力”有为。墨家“尚力而非命”的观点，崇尚劳动，认为“今用执有命者之言，则上不听治、下不听事”，即在上位的人不听狱治国则法、政混乱，在下面的人不事劳作则物用不足。所以，墨子十分重视劳动和人的因素，反对“天命论”，提倡人定胜天、事在人为的生存态度。人民群众是历史的创造者，在实现“两个一百年”奋斗目标进程中，更应加强党员干部队伍的先进性建设，教育引导党员干部爱岗敬业、担当有为，做起而行之的行动者、当攻坚克难的奋斗者；把握机遇，刻苦、求真、励志、笃行，努力成长为新时代的执炬者。(四川省华蓥市政行政审批局吴盼云)
