依自己对磁州窑有限的理解，这几个字似应为一首诗里的几个字，且应该是一首五言绝诗。遂对照、臆猜，又请度娘帮助，查出处四：
1、清·邬仁卿《初学晬盘》有“……鹤来松有伴，云去石无衣”之说。
2、吴承恩《西游记》第九十回 “师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵”中有“……真是鹤来松有伴，果然云去石无衣”。
3、山西孝义梁家庄元墓壁画东壁有墨勾长方形框，框内书五言诗一首：“鹤来松有客，云去石无衣，黄金浮世在，白发古人希”。
4、宋·张继先《炼丹岩留题》“鹤来松有客，苔去石无衣；黄金浮世在，白发故人稀”。
这便暂作是出处吧，度娘只是参考，不可认为是终解。前两出处只言两句，可不探究，对比一下孝义元墓和《炼丹岩留题》两首完整五言绝句。有区别，一为“云去石无衣”，一为“苔去石无衣”，一为“白发古人希”，一为“白发故人稀”。诗句大体相同，间有不一，这在过去颇为正常，古人有性情，多为散淡客，有的故意假借用之，有的为不知而想当然，全是“我说了算”，不像我们在机关写通知，错一个字儿都不行。细看两首诗，元墓的“云、古人、希”实在与生死、作古、不在的环境相合，而《炼丹岩留题》中的“苔、故人、稀”又多么地与崖壁之下的水丰草美、清净湿润、念朋思友应景呢？所以这在里宁可认为诗文的不同更多是古人的有意为之，是为了突出气氛。
再回到这块瓷片上，瓷片上若是五言绝句，它又有了问题，什么呢？第一句暂认为是“鹤来松有客”，二句有可能是“云去石无衣”，也可是“苔去石无衣”，四句可能是“白发古人希”，也可是“白发故人稀”，皆未可知，皆可是之。但瓷片上的第三句一定不是“黄金浮世在”，因为残留的笔画和“山”字便是明示，思虑再三，暂认为是“青山浮世在”吧，且“黄金”对“青山”，也是有的说。
如果是“青山”，应该这样理解：瓷器制作者就是一位匠人，未必有高深学问，字写得好，是天天绘写，是“只此熟尔”，按照理解和记忆或者率性而为在涂好化妆土的胎上挥毫题诗，不论错一个字，少一个字，多一个字，皆为正常，入窑火中成器，便是万千作品中的一器，不再去想它，也永世不会再见到它，只留后人去识它。
巴掌大小的瓷片，别人眼里的不屑之物，却是给我诸多乐趣，不用弄太清楚，不必搞很明白，因为，残瓷碎片的魅力就在猜测揣度里，在从其得见识中。
我致谢的时候，朋友发我一句话：残器有大雅，只赠识韵人。
