下午登东山。在山顶能够看见远处的海面，铅灰色的海水似乎凝结不动。这种阴郁的天气很难使人心情愉快，哪怕是如此寂静的山林也不行。但是转念一想，情绪过分受到天气的影响，是不是定力不够？再进一步说，定力又是什么，是不受困惑的干扰，还是自己具备解惑的能力？
查阅《辞海》，关于“惑”有三种解法。
其一是困惑、迷乱。举例如《论语·颜渊》篇：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”
其二是欺骗、蒙蔽。《荀子·解蔽》篇：“内以自乱，外以惑人。”
其三是佛教的解释，称烦恼为惑。王巾《头陀寺碑文》曰：“存躯者或，理胜则惑亡。”
《辞海》仅仅是对于词条的解释，所以比较简单。不过大体意思已经概括出来，对于“惑”的三个概念范围。如果再进一步扩大，可能每个专题都能写出一篇论文。本文主要围绕惑的第一层意思，即困惑、困扰、迷惑进行探讨。
惑的反义词是什么？在百度上搜一下，百度也没有答案。原因简单，因为惑之一词有不同的解释，包括困惑、疑惑、迷惑、诱惑、烦恼等等，都是从“惑”引申出来，外延广泛，很难做出单一的回答。如果使用近似的意见，那么只有“不惑”最接近了，是吗？
读《论语》，孔子在《为政》篇中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”三十而立、四十不惑，可谓耳熟能详。然而对于而立和不惑的准确含义，其实存在着相当大的争议。或许这是孔子自己在晚年之时，对于一生自我修养过程的总结与归纳，那么也是只有圣人才能做到的了。一般人、现代社会的一般人，谁能夸口做到了三十而立和四十不惑？尤其是“不惑”，怎样才能叫做不惑、不惑的标准是什么，谁又能说清楚？
读李泽厚先生《论语今读》，对此段话的解读也未作明确意见表示。李先生说：“这已是千古名言，至今沿用。由年岁来描述个体成熟的不同阶段及状态，是很有意思的。从而有各种解说。例如所‘志’何学？‘立’究竟是什么意思？是事业有成还是道德有得？‘不惑’于什么？……其实可以各自为解，不必刻板以求。”
