褒禅山亦谓之华山（被动句式），唐浮图慧褒始舍于其址（倒装句式：介宾短语后置），而卒葬（于：省略）之（而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。）；以故其后名之曰“褒禅”。（因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也(判断句式）。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(（以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。）距洞百余步，有碑仆道，（“仆（于）道”的省略，倒在路旁。）其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
判断句式比比皆是）
其下平旷，有泉侧出，（侧：名词作状语，在一侧。）而记游者甚众（记游：指在洞壁上题诗文留念。），所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。然：形容词词尾，“……的样子”），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也（问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：形容词活用作动词，穷尽。），谓之后洞。余与四人拥火以入，（拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，（固定句式：有……者：有……的人）曰：“不出，火且尽。”（见：动词活用作名词，见到的景象。怠：懈怠。且：副词，将，将要。）遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一（盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：古今异义：不及十分之一。古义：十分之一。今义：①数词。②中国国庆日不能：不及，不到。），然（一词多义）视其左右，来而（而：表递进的连词，并且，而且。）记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也（明：形容词用作动词，照明。）。既其出，则或咎其欲出者，（咎：形容词用作动词，指责。）而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。既：已经，……以后。其：助词。则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距）（极：形容词活用为动词，尽情享受。）
于是余有叹焉。（古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。对于这种情况，因此。今义：合用为一个连词。焉：句末语气词。）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：动词用作名词，心得，收获。），以其求思之深而无不在也。以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。）而世之奇伟、瑰怪，非常之观，（【非常】古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。）常在于险远，（而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。）而人之所罕至焉，（而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。）故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，（随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。）然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（至于：古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。这里是抵达、到达的意思，今义：表提及。用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：形容词活用作动词，幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。
）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（固定句式：其……乎：难道……吗？）此余之所得也！（于人：在别人（看来）。为：是。其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。）
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（古义：“悲”，感叹今义：悲伤。）后世之谬其传而莫能名者，（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。莫能名：不能说出真相（一说真名）。
）何可胜道也哉！（固定句式：何……哉！：哪里……呢！何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（学者】古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。
固定句式：此所以……也：这就是……的缘故）所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。以：以（之），因此。悲：叹息
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
