曾国藩，晚清四大名臣之首，后人给予他“立功立德立言三不朽，为师为将为相一完人”的至高评价。在历史上，曾国藩是一个存在争议的人物，不过争议主要集中在他对太平天国的镇压上，关于他个人的思想境界、道德修养以及为人处世的智慧，是毫无争议的。曾国藩的智慧，对于想要成大器的男人而言，也有极大的启示。下文就分享曾国藩身上最突出的一个品质，那就是恒心，男人欲成大器，能力不是唯一，做到以下这“三恒”，迟早混出头，早晚能飞黄腾达。
一“恒”、有恒断无不成之事
在晚清“同光中兴”诸将帅中，曾国藩个人的天资禀赋，即便不像某些文章所说的那样鲁钝，起码也不是最突出的，左宗棠、胡林翼、李鸿章等人几乎无一不是天分极高的人中龙凤。曾国藩既非天纵英才，也无父辈的权势荫庇，之所以由一位普通的农家子弟成长为一位出将人相的“中兴第一名臣”和“中国最后一位儒家大师”，对后世诸多领域都产生了深远影响的重要历史人物，与他那做事持之以恒的精神是分不开的。
中国人向来推崇那种坚持不懈、奋斗不息的有恒精神。古代知识分子的必读书籍《孟子》中便有“一曝十寒”的典故，意在告诫人们做事必须坚持不懈、持之以恒。中国先秦时期的杰出思想家荀子也在其著名的《劝学》中说过这样一段话： “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽林不折；锲而不舍，金石可镂。”男人欲成大器，在定下目标后，只要有恒心，那么就必有成之日，相反，缺乏恒心，那么，再有能力的男人也很成大器。事实上，古今中外无数鲜活的事例都证明了， “恒”心对男人事业成功的极端重要性——有恒断无不成之事！
二“恒”、用恒心克服容易导致平庸的性格缺陷
曾国藩以“圣贤功夫”而广受后人的敬仰。其实，刚进入官场时，曾国藩是有许多性格和修养上的缺陷的。比如，他爱与别人争口舌之胜，暴躁易怒，爱下围棋，玩物丧志，甚至还有抽烟、好色的恶习。结交了唐鉴和倭仁两位理学大师后，在这两人的指导下，曾国藩开始修练“研几”功夫。
所谓“研几”，就是在思想和事物发展过程中刚刚显露出征兆和苗头时，便不失时机地去认识、发现其发展趋势，通过“克己”，将一切不符合圣道的私心杂念在刚刚显露出征兆时即予以剔除，以便自己的思想能始终沿着圣贤所要求的方向发展，并将学术、心术与治术三者联为一体，使学问得到增长，道德水平得到提高。为此，曾国藩每天将自己的意念和行事，以楷书写在日记上，以便随时检点和克制，这本身就是一个修炼“有恒”的功夫。
有的性格因素能让男人优秀乃至卓越，有的性格因素却容易导致一个男人的平庸，比如懒惰、怯懦、保守、自私、孤僻等等。既然我们知道自身的某些性格容易导致贫穷，对于想要成大器的男人而言，就一定要改变。有人说“江山易改，本性难移”，这话没毛病，但难移不等于不能移。实际上，只要我们有恒心，持续付出努力，加以修养，完全可以改变我们身上的那些阻碍成大器富的性格缺陷，所谓天下无难事，只怕有心人，就是这个道理。
三“恒”、事有定程，有恒心做到彻始彻终
曾国藩在同治元年(1862)的家书中写道： “四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒”。可见曾国藩的恒心也是经过多年磨励才形成的，而只要持之以恒地努力，便没有达不到的目标。
曾国藩这种做事有定程、持之以恒的方法和精神对其子弟门生产生了强大而深远的影响。他的儿子们在他的督责下，每日都要摹写小楷，隔几日便要作诗文一篇，并寄给他过目，即使在与太平军激战的时期也从未中断。曾氏后人代有人才出，与这种要求也是分不开的。曾国藩的四大弟子之一，以古文著称的吴汝纶常惭愧自己不能像老师那样“事有定程，仕学兼进”。在做事有恒方面，曾国藩的确给我们树立了一个典型的榜样。
对于想要成大器的男人来说，如果你不想做一个被别人轻视、歧视、压迫的人，不想做一个对家庭、对社会都是累赘的人，那么，你就应该给自己确立适合的发展目标，然后最关键的就是做到有始有终，制定达到这些目标的计划，也就是曾国藩所谓的“定程”，并且用实际行动来保证计划的完成和目标的实现，千万不能半途而废，也不要虎头蛇尾、敷衍了事。
