儒家是中国文化传统的主流之一。在今天，我们讨论到中国文化传统时，经常会以“儒道互补”来形容其基本的骨架；讨论到中国传统政治时，经常会用“儒法并用”来形容其基本的运作方式。其中，儒家内圣外王的理念更是深入人心，成为很多人的人格理想。
所谓“内圣外王”指的是为人应对内具有圣人之德，对外又能施行王者之道。只是，孔子时代并没有明确提出"内圣外王"，这一概念是道家思想代表庄子所提出的。不过，早在孔孟时代，儒家思想就体现出了“内圣外王”的思想内涵，而且并不妨碍这个思想成为了儒家思想的核心。
我将从以下三个方面，跟大家分享儒家“内圣外王”的内涵：
第一个方面，我们为什么要学习儒家思想中内圣外王的思想？
第二个方面，儒家思想中的内圣外王的内涵是什么？
第三个方面，儒家学说中内圣外王对中华民族与中华文化有哪些影响？
我们为什么要学习儒家思想中内圣外王的思想？儒家推崇践仁至圣，那作为普通人，我们学习这些思想有用吗？或者说，我们通过学习能达到成仁至圣的境界吗？
在儒家思想中，“仁”居于核心位置，孔子以仁立教，并且提出“为仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣”。他一语道破，人们的自觉性决定了人生的方向，只要自己施仁道，便能找到生命的价值，他指出一条“人人皆可以践仁成圣的大路”。
换句话说，在孔子看来只要我们学到儒家思想的精髓，每个人都是有可能成为圣人。不过，虽然孔子说每个人都可以实行仁义之道，都有可能成为圣人，但是他却不轻易用“仁”夸赞他人。比如他在评价弟子时，认为只有颜回能够做到仁心常在，而其他人只是偶尔一见。有好事儿的人跑去问孔子，他的弟子是不是仁人，他直接回答说，他仁不仁我不知道。那为什么孔子说每个人都可以成仁成圣，却又认为很多人都难以称为仁呢？
这是因为从主观上，每个人都可以立志为仁，但是，客观上不一定能行仁，特别是“行仁所期望，达到天下归仁”。既就是说达到将仁普世于天下的终极效果，不仅要看自己的主观努力是否足够，而且要看客观条件是否允许。所以能否成为圣人，就是个人与外界环境相辅相成的过程，我们每个人想要学习成圣，虽然不简单，但都是有可能达到的。
既然我们知道学习儒家学说有可能成为圣人，那到底什么是圣人呢？
圣人是儒家学者理想人格的最高目标，而其起点是成为君子。所谓君子，本来的意思是国君之子，后来泛指贵族，或者是社会地位高的人，是与处于社会底层的小人及普通民众相对应的。不过，孔子改变了这种以社会地位划分君子与小人的做法，他以德性与德行状况为标准，在有德者与无德者之间划了一条分界线。
孔子提到，君子喻于义，小人喻于利，说的就是君子的行为主要是要合乎仁道，以及仁道统帅下的各种行为规范，小人则可以说是放于利而行，其言行举止的最终目标均是为自己谋求一己的私利，这也就是君子与小人的一个基本的分界线。
同时，孔子还提出，君子会有自我觉知，内省自身，在自我修炼中，成就内在的精神世界。并且会一直遵守个人操守，无论遇到各种问题，都不会胡作非为。
在待人接物时，君子会直抒己见，坚持对的观点，注重团结协作，绝不结党营私。
在生活中，君子富贵时不会心高气傲，贫困危难之中，仍然会坦然面对。
在工作中，君子会量才而用，任人唯贤，而不会徇私舞弊、以权谋私。
此外，君子会施以仁道，不重私利，乐于助人，成人之美。
孔子对君子做了详细地说明，随后孟子进一步对“圣人”做了简明而精准的界定，他说“圣人，仁伦之至也。”简单地说，圣人就是为仁之道者，坚持做仁义之事的人。
