其实，对于书法艺术的学习，非理论研究者，我们不需要了解这么多，或者说因历史原因根本无法做到精确溯源。
首先，钟繇的真迹早已无存，这是应当知道的基本常识。《宣示表》真迹命运的传奇性也堪比《兰亭序》。相传永嘉之乱，大将军王导渡江时将其缝入衣带，后传给王羲之，羲之又传王修，王修则将其带进了坟墓，真迹至此不见天日。
❶阁帖本
其后，流传于世的只有王羲之摹本。而出自摹本的刻本则始见于北宋的《淳化阁帖》，确切说应该是摹刻后的拓本。后世对于《淳化阁帖》及《宣示表》单本又多有翻刻，其中以宋刻宋拓的版本为佳。
淳化阁帖
❷大观本
《淳化阁帖》是中国书法史上最早的一部成体系汇集历代书家墨迹的法帖。但由于当时的技艺尚不够精良，失真之处颇多，又因其刻在枣木板上而耐久性差，所以至宋徽宗时期，便有修订重刻《淳化阁帖》之举。
因此次官方刊刻始于徽宗大观三年（1109），世人遂称其为《大观帖》。《大观帖》中的《宣示表》拓本，也是今存较为优良的一个版本。
大观帖本《宣示表》局部
❸贾似道刻本
再说相传为王羲之摹本《宣示表》的原迹，辗转至南宋，则落入贾似道手中。贾亦将其刻石。贾似道死后，原迹则下落不明，但刻石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下。明末，有人将其挖出。清至民国，又辗转于多人之手。直至2009年，刻石惊现于“瀚海秋拍”，首都博物馆斥资2000余万元收入馆藏。贾似道刻本的《宣示表》，同样是目前公认的最佳传世版本之一。
