今天，我想给大家讲的地名故事是《黄梅县的来历》。如果你有兴趣的话，请听我慢慢道来。
据《黄梅县志》记载：“窃敝县，旧名新蔡，新称黄梅，势扼吴头楚尾，乃军事之重镇，地滨前江后湖，属低洼之区域。战争频祸，水旱迭见，人民饱受饥荒。”意即黄梅县原名新蔡，后来才改为黄梅。
关于新蔡县，答案分正史、野史两个版本，“野史”说与乌龟的学名“蔡”有关，也与蔡山有关，“野史”留待讲蔡山镇的来历时再说，今天我们先说“正史”。
黄梅属于“荒州渺县”，他在湖北的最东面，安徽的最西边，江西的最北边，属于“鸡鸣听三省”之地，既是个“三不管”的地方，又是个三家都争夺的地方。湖北人用“西起竹山、竹溪，东至广济、黄梅”来证明黄梅是鄂东最后一个县；如果你问安徽人黄梅县在哪里？他们会开玩笑地说：“在阴司隔壁”因为人死了谓之“驾鹤西去”，黄梅在安徽的最西边，不是阴司隔壁么？如果是江西人，他们会说“黄梅原来是我们江西的地方，后来不知被大水冲到哪里去了”，这话也没说错，因为湖北、江西是以长江中心线为界的，中心线北边属于湖北，中心线南边属于江西。
先秦时代，长江北岸在濯港芭茅山一带，自从汉朝开始，长江北岸渐渐南移到如今的蔡山脚下。因此，当时朝庭在现在的黄梅县境内设了一个浔阳县，县址在今黄梅县蔡山镇[注：据《九江史志·九江历史沿革》记载：汉高帝六年（前201），设豫章郡，治南昌；领县十八，九江境内有五，依次为：第三彭泽、第五历陵、第七柴桑（治今九江西南，包括市区及九江、星子、瑞昌等地）、第八艾县、第十四海昏、第十六鄡阳。同时，设立寻阳县，治所在今湖北省黄梅县西南（新编《辞源》蔡山条：“蔡山在湖北黄梅西南江滨。”），其江南辖区一部在今九江境内。
这也就是说，汉高帝六年（前201）所设立的寻阳县，即为黄梅县之前身。秦朝末年，英布在蔡山（新编《辞源》蔡山条：“蔡山在湖北黄梅西南江滨。”）曾筑九江城，项羽封英布为九江王。到了东晋由于朝廷从河南洛阳南迁，河南新蔡郡的官宦百姓也随之南逃至寻阳境内，就住在蔡山一带的大片江滩上。晋元帝见那里，官是新蔡来的官，民也是新蔡来的民，就因人设事地在那里设了个郡级机构新蔡郡。
——这便是黄梅县的起始，因为，黄梅县是由新蔡县演变过来的。
隋开皇十八（公元598）年改新蔡县为黄梅县，县城仍然在白花坂。这么改是因为县城的北面有黄梅山、黄梅水。这便是黄梅县的来历。
那么，这“黄梅山、黄梅水”又是怎么来的呢？原来，这“黄梅山、黄梅水”与全国独一无二的“梅花寿星”——蔡山“晋梅”有关。眼下凡是晋级国家级导游有一个必考题就是：中国的“梅花寿星”晋梅在什么地方？而种植这棵“梅花寿星”的人是谁呢？
清代学者杨自发，在他的《江心寺》一诗中这样写道：“孤峰一角水之涯，灵鹫飞来立浅沙。浪打山唇潮欲上，天低楼角月初斜。谪仙泼墨还留石，支遁栽梅尚著花。欲忆曹成谈往事，纪功碑字绾龙蛇”。
杨自发不仅用“支遁栽梅尚著花”七个字告诉我们晋梅是谁栽的，而且用“纪功碑字绾龙蛇”七个字告诉我们，支遁和尚的功劳大大的。
诗中提到的“支遁”（314--367）是东晋名僧，号道林，俗姓关，陈留（开封市）人。他不是普普通通的和尚，他既是中国的佛茶之祖、禅茶之祖，也是中国茶道之祖。支遁15岁（公元329年）左右便来到京师参加清谈，且很快便得到了王蒙、殷融、王羲之等名士的赏誉和器重。19岁那年，支遁听说从天竺来的宝掌和尚，在湖北黄梅的紫云山，专讲与众不同的《般若经》和《楞严经》，可以让修行者通过十个阶段的修炼，达到顿悟解脱，了无生死的境界。便于晋武帝咸和九年，到黄梅来拜宝掌和尚为师。
支遁到黄梅后，一有空就约宝掌和尚一起到山上去向道士、茶农学习种茶、采茶，制茶技艺，回到寺内后，又用山泉水煮紫云茶——因为是宝掌和尚师徒二人亲手种、采、制，作，且在煮、冲泡、饮、品时又付于了佛家独特的内函，所以被信徒们尊为“佛茶”。
当时，由于适宜的环境、知已的朋友加之佛理禅趣的熏陶，支遁在黄梅期间情绪极佳，也将他一生中最具个性特色的“喝茶、种茶、植梅、养龟、饲鹤、放马……皆为道”的玄道之风发挥到了极致。黄梅人在支遁的影响下，也开始广种象征“坚韧不拔、不屈不挠、奋勇当先、自强不息”精神的梅花。其中，黄色梅花种自变量最多的地方就是现在的四祖寺一带，当时的双峰山又叫“黄梅山”，从山上流下来的山泉，也叫黄梅水。
因此，人们在更改县名时，便不约而同地想到了“黄梅”二字。
当然，关于黄梅县的故事还有很多，仅仅从姓氏上说，就有“未立黄梅县，先有丁许涂”和“既立黄梅县，已有四大姓”之说。还有为什么姓丁的，姓许的姓涂的至今人口仍然不多？四大姓分别是哪四姓，分别在什么地方？欲知故事如何，且听下回分解。
责任编辑：蔡树南
