【姓氏起源】
复姓上官与楚宗室同宗。春秋时期，楚庄王任用贤臣孙叔敖为宰相，从此楚国变得国富民强，很快成为春秋五霸之一。庄王之子公子兰，是朝中的上官大夫，并以贤名闻于世。后来公子兰的后代子孙就以他的官名为姓，成为复姓上官，奉公子兰为复姓上官始祖。
【全国的分布】
上官姓发源于今河南滑省县东南一带。唐初，上官氏已出现于中原的河南地区；唐末，由于战乱，逼得中原民众大举南迁。如今，上官姓主要分布在江苏武进、湖南湘潭、山东临沂、浙江遂昌等地。
【姓氏名人】
上官桀：上邽(今甘肃天水)人，西汉大臣，汉武帝时任太仆。武帝临终时，任上官桀为左将军，与霍光同受遗诏辅佐少主，封为安阳侯。后来上官桀密谋欲废昭帝，但因事情败露而被*。
上官婉儿：又称上官昭容，陕州陕县（今属河南）人，唐代女诗人。上官仪父子因反对武则天执政被*，上官仪的孙女婉儿与母亲被配入宫廷。她14岁起就为武则天草拟诏令。中宗李显即位后，她被立为昭容，曾建议扩大书馆，增设学士。其诗作对仗工整，遣词华丽，成为当时文人学习的范文。
上官融：字仲川，华阳(今四川成都)人，北宋大臣。幼专词学，秀出流辈。天圣二年秋，广文馆举进士。著有《友人会谈录》3卷。
上官周：字文佐，号竹庄，后改名周，清代民间名画家，今福建省长汀人。他一生不求闻达，不附权贵，终生布衣。他善画人物，代表作有《晚笑堂画传》。
【姓氏文化】
上官体
所谓“上官体”，是指初唐前期以上官仪为代表的宫廷诗人所创作的“绮错婉媚”的宫体诗。上官体的题材多以奉和、应制、咏物为主，内容比较空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
上官仪因从小生长在南方的寺院，深受南朝文化的熏陶和宫体诗的影响。他非常擅长五言，且格律工整，所作内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，绮错婉媚。因为他当时位高权重，很多人纷纷效仿，世称“上官体”。
后来，南朝遗老虞世南对宫体诗的流弊有所察觉。他谏诅唐太宗创作宫体诗，是因为他早已从自己的人生沧桑中觉悟出：“此风不可长也”。但后来，他不仅没有能使唐太宗改变态度，而且最终连他自己也趋向于宫体诗。
【名人事迹】
上官婉儿论诗
有一年，唐中宗李显心情高兴，便去游宫中昆明池。唐中宗在昆明池边赋了一首诗，群臣纷纷奉命和诗，大约有百余篇。唐中宗下令在帐殿前搭上彩楼，命上官婉儿在楼上选一首最好的诗作为御制歌的歌词。
群臣都集结于楼下。不一会儿的工夫，纸落如飞，都是落选之诗。群臣各自离开了，只有宋之问、沈佺期的诗篇没有丢下。又过一会儿，一张纸片飞落。大家竞相取来观看，乃是沈佺期的诗。
沈佺期很是不服，便问上官婉儿自己落选的原因。上官婉儿这样说：“两诗旗鼓相当，但沈佺期的诗结尾是‘微臣雕朽质，羞睹碗章材’，词气已经枯竭。宋诗结尾是‘不愁明月尽，自有夜珠来’，结尾仍然高昂有力。”一席话让沈佺期对上官婉儿佩服之至，便不再与之争辩了。
【姓氏起源】
欧阳姓来源主要以封地为名。战国初期，越王勾践卧薪尝胆后来终于灭掉了吴国，报了兵败被俘为奴之耻，成为一代霸主。到了他的六世孙无疆时，打算重振勾践的雄风，于是他派兵攻打齐国。当时齐国派说客到越国对无疆说：“大王要称霸，就应该去打楚国。楚国地大物博，打胜了，可做天下之王，即使不能胜，也能得到与楚为敌的魏、韩等国的支持，能获得民心的拥戴，同样也可称霸。现楚国招兵都在外打仗，正是你出兵的大好时机，你何不乘虚而入呢？”
无疆听后认为很有道理，他就掉过头去攻打楚国。不料自己却被楚国打得大败，无疆自己也被打死了。无疆死前未来得及立太子，因此在谁继位的问题上他的几个儿子各不相让，最后各人占了一块地盘，越国就此四分五裂，国力渐渐衰落。其中无疆的二儿子蹄，占据是的乌程欧余山南部(今浙江省吴兴县南)，因山之南为阳，所以蹄就自封为欧阳侯。其后他的子孙便以地为姓，成为复姓欧阳。
【全国的分布】
欧阳氏发源于今浙江湖州。当今，欧阳姓主要分布在江西、湖北、广东、河南、四川、安徽、湖南、贵州及广西壮族自治区滕县等地。
【姓氏名人】
欧阳生：名容，字和伯，千乘郡(今山东广饶)人，西汉经学家。著有《欧阳章句》四十一卷、《欧阳说义》二篇，成为西汉今文《尚书》欧阳学说的开创者。
欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士，吉州吉水(今属江西)人，北宋政治家、文学家、史学家。天圣八年进士，官至参知政事。他博学多才，以文章闻于世。著有《新唐书》、《集古录》、《新五代史》等，他又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学有很大的影响。
欧阳询：字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，唐代书法家。擅楷书、行书、隶书等体，他流传至今的墨迹有《张翰帖》、《梦奠帖》，行书《千字文》，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《宗圣观记碑》等。
欧阳子倩：名立袁，湖南浏阳人，演员、戏剧家，是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。曾任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席等职。著有论文集《一得余抄》，回忆录《自我演剧以来》。
【姓氏文化】
三姓同宗
在中华民族千千万万个姓氏当中，很多姓氏都是源自同一个祖宗。其中欧、欧、欧阳三姓便是同宗，他们都是春秋越王勾践的后人。在这三个姓当中，早期出现的欧氏和欧阳氏属于老大，而区氏是在汉朝才有的。
据《姓氏考略》载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。”从中我们可以看出，欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆又是越王勾践的六世孙。
追本溯源，欧氏和欧阳氏可以追溯到夏朝。越王勾践的祖先出自姬姓，他是夏少康的后代。“区”又是源自哪一位祖先？根据《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。到了汉朝时，这一欧姓又改姓为“区”了。由此可见，欧、欧、欧阳三姓本是同根生。
【名人事迹】
欧阳修荐三贤
北宋中期，晚年的欧阳修曾任枢密副使、参知政事等重要职务。宋神宗时，欧阳修上书推荐三个人为宰相侯选人——司马光、王安石、吕公着。其实这三个人，都曾与欧阳修有过很大矛盾。
司马光在公元1065年的“议濮”事件中与欧阳修势不两立。相传，濮王赵允让是英宗的亲生父亲，因为英宗是仁宗的养子，便产生了如何尊奉其生父濮王的问题。欧阳修主张大力尊崇英宗生父濮王，而司马光等人不同意，还上书要求罢欧阳修的官。这样两家矛盾便形成了。
吕公着是宋朝的名相吕夷简之子。在范仲淹当权搞庆历新政失败后，吕公着攻击欧阳修是范党，把欧阳修贬斥到了滁州。那首《醉翁亭记》便是欧阳修在那里写成的。
王安石起初并不认识欧阳修，曾子固建议王安石去觐见欧阳修，但王安石不肯。后来在一次见面时，王安石对欧阳修说：“它日倘能窥孟子，此身安敢望韩公?”诗中自比孟子，将欧阳修比作韩愈，这是大大的不敬。
尽管欧阳修与这三人都有矛盾，但欧阳修爱三人之才，不以为常。后人也赞赏欧阳修有知人爱贤的宽阔胸怀。
【姓氏起源】
传说大禹临死时，曾想让伯益继位，但伯益不想继位，就跑到箕山之南隐居起来。于是大禹的儿子启才得以继位并建立了我国第一个奴隶制国家夏朝。启帝登位后第一个封侯就是伯益之子，以报答伯益让国之恩，被封之国叫葛国，爵位为伯爵，人称葛伯。
后来，成汤发兵灭了夏朝而建立了商朝。葛伯的子孙就逃到诸城(今山东省诸城县西南)居住。因诸城原为葛氏居处，为了区别，葛伯子孙就把住地名诸加上国名葛，作为自己的姓氏，这就是复姓诸葛的来历。
另外，秦末陈胜起义，手下大将葛婴多次立有战功，可陈胜却听信小人的谗言，冤*了葛婴。到汉文帝时，文帝念葛婴之冤，找到他的孙子葛丰，封于诸城为侯，葛丰就在自己姓前加上地名，成为另一个由来。
【全国的分布】
诸葛早期主要发源地在今天山东省诸城县、临沂县、胶南县一带。如今，诸葛姓在浙江上虞、金华、兰溪等地。
【姓氏名人】
诸葛亮：字孔明，号卧龙居士，琅邪阳都(今山东沂南南)人，三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。东汉末随叔父诸葛玄往依荆州刘表，隐居南阳隆中(今湖北襄樊西)，躬耕陇亩，后辅佐于刘备。建兴十二年在一次北伐中，病逝于五丈原军中，谥忠武侯。
诸葛瑾：字子瑜，琅邪阳都(今山东沂南南)人，三国时吴国将领。东汉末避乱江东，后来深得孙权信任，初为孙权长史。吴立国后，官至大将军、左都护、领豫州牧。
【姓氏文化】
诸葛八卦村
诸葛八卦村，位于浙江省中西部兰溪市境内，此处是诸葛亮后代最大的聚居地。三国时，蜀汉丞相诸葛亮受三顾之恩，辅佐刘备治蜀归复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾病逝于五丈原。到了五代十国时，中原处在朝代更迭、战乱频起之中，为了躲避战乱，诸葛亮的后裔迁徙到现在的浙江省兰溪市诸葛村。现在，村中有诸葛亮的后裔将近4000多人，故名诸葛村。整个村落是一组富有“阴阳八卦”特色的、明清风格的古建筑群，故又称“诸葛八卦村”。“
诸葛八卦村”处于8座连成弧形的小山包围之中，地势隐蔽。主要是以一个池塘为中心，村道呈放射状，四周构筑着八条弄堂向四周辐射，组成了一个宏伟机巧的“九宫八卦”图形的迷宫式建筑群，这样就构成了天然的“八阵图”。
当今，诸葛村保存较完好的明清古建筑有200多座。1996年11月，诸葛村已被国务院公布为国家一级文物保护单位。
【名人事迹】
诸葛恪语挫费祎
诸葛恪是诸葛瑾的长子，曾任丹阳太守，为吴国征得大量兵源。诸葛恪从小就以才思敏捷、善于应对著称。
有一次，蜀国派使臣费祎来东吴求见孙权，孙权借机在费祎面前抖抖威风。于是孙权在宴请前，对群臣说：“一会罢上酒，蜀国使臣来后，你们只管低头吃喝，不要起身迎接。”费祎如期来到宴席上，只见大臣们正在又吃又喝，很是热闹，却没人理它，只有孙权一人放下杯筷接待他。
费祎见此情景很是不悦，便用调侃的口气说：“我给各位讲这样一个传说，当凤凰飞来的时候，连麒麟都恭恭敬敬地迎接它，嘴里正吃的食物也要吐出来；只有驴、骡蠢笨无知，只顾自己低头吃草，而没有任何表示。”
费祎说完后，在座众人面面相觑，不知如何是好。这时，诸葛恪站起身来，用讥讽的话语回敬道：“我们种下梧桐树，就是等着凤凰的到来。现在，不知从哪里飞来这么一只小燕雀，自称凤凰来到？为何不用弹弓射之，把它打发回老家去呢？”
费祎听罢，向人要来笔砚，当即作了一篇《小麦赋》。诸葛恪也不示弱，作了一篇《石磨赋》。其意是指，小麦还须用石磨磨碎才能食用。就这样，诸葛恪利用自己的机智和幽默挫败了费祎的傲慢之气，在场众人也是齐声喝彩。
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