如何认识、评价林黛玉与薛宝钗，也就是所谓"林薛优劣辨"。自从《红楼梦》诞生以来就没停止过。清末，邹弢在《三借庐笔谈》中讲述了一个有趣的故事："许伯谦茂才绍源论《红楼梦》，尊薛而抑林，谓黛玉尖酸，宝钗端重，直被作者瞒过。……己卯春，余与伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之，于是两人誓不共谈《红楼》。"，记得大作家林语堂曾经说过这样的话，他说"你要想了解中国人的脾性吗？很简单，你喜欢林黛玉还是喜欢薛宝钗？"这个话听起来简单，但实际上，说明《红楼梦》把人写到极致，把人物的性格特征写到极致，成为我们认识人、认识社会的一个标本。那么，贾宝玉在黛钗之中为何"深敬"黛玉？我没有用"爱"这个字，而是用了"深敬"两个字，除了两情相悦，说明这里面包含一个很最重要的问题。
一、从黛玉与宝钗行事社会关系上看人格真性美
从红楼梦第五回的一段文字看，这是薛宝钗刚刚来到贾府寄居之时的描写：
"如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后；便是宝玉和黛玉二人之间之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。"
从这一大段林薛比较中，薛宝钗一开始就是带着迷人的举止风范入府，字面上全是"薛优于林"："年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓，黛玉所不及。""黛玉不及"看似已作定评，但其实不尽然。"人多谓"，作者在这里说的是"众人"的看法。薛宝钗确有她的一些特点，像"容貌丰美、品德端方"等，这是读者一眼就能看出来；但还有一眼是较为隐蔽的，读者会有感觉，这就是薛宝钗"会"赢得一般舆论的好评。
我国古代对于个人与社会的关系历来有两种倾向，一种是"克己复礼"约束自己的个性与*，使行为合乎礼法的要求，也就是遵从社会通行的规则。这是孔子提出的，但是孔子又强调，这一倾向走向极端就是"乡愿"，"乡愿，德之贼也"：子贡问曰："乡人皆好之，何如？"子曰："未可也。"《论语．子路》（乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以"忠厚老实"为人称道的"老好人"。）
孟子对此有更为激烈的论述，说明不讲原则赢得舆论好评对于社会道德的危害：阉然媚于世也者，是乡原也……同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰"德之贼"也。《孟子·尽心下》
当然，不能说作者这里就是把薛宝钗判定为"乡愿"了，毕竟此时的薛宝钗还只是个少女。但文本的叙事口吻却略有把读者的感受朝这个方向引导的嫌疑，如"故比黛玉大得下人之心"、"人多谓黛玉所不及"。"得人心"、"人多谓"，显然强调的是"人缘"。也就是说薛宝钗一来，就在"会""人缘"上压倒了林黛玉。
一般而言，在现实生活中对礼教反感的人、个性较强的人，都不会喜欢薛宝钗，根子就在这个地方种下。黛玉行事社会上，从不刻意奉承任何人，虽然嘴上不饶人，却从来不会在背后搬弄是非。所谓不自污，不污人，这是她人格的洁净之美。
二、从黛玉与宝钗的"双峰对峙"中看人的天性美
从整个文本来看，后文的笔墨中，写薛宝钗善于笼络人心还有几处，不过贬斥的意味并不显豁。而在接下来的几十回书中，作者写黛玉、宝钗的重点更多放到了对学识与才情的加意渲染上。如"宝玉悟禅机"，让钗、黛一起来与贾宝玉"斗机锋"，二人的才学与悟性不相上下。还有一段是结诗社让钗、黛来显扬各自的诗才。结果咏海棠二人平分秋色，咏菊花黛玉夺魁，咏螃蟹宝钗称绝。
从这些小地方看来，作者对黛玉及宝钗都极为欣赏，是把她二人当作旗鼓相当的形象来刻画的。使得"双峰对峙"的意味进一步得到增强。实际上，薛宝钗与林黛玉的"双峰对峙，二水分流"，可以追溯到一种源远流长的"文化/审美"传统。
《世说新语•贤媛》篇中有一段影响广远的故实："谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲与敌之。有济尼者，并游张谢二家。人问其优劣，答曰："王夫人（谢道蕴——今按）神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。"有人问两人水平高下，一位名士总结很精彩，他说，"顾夫人乃闺房之秀"，"王夫人乃林下之风"。
都是美，但是美的韵味不同，宝钗身上具备对女性"四德"的完美要求；黛玉身上具有天性自然纯性美。那个时代，身为一女子"闺房之秀"是很普通的；而"林下之风"，却是名士之风，一般的女人是达不到这个境界的，用现在的流行语来说，整个是一"女神"。
三、宝玉看到黛玉与宝钗的最本质的区别
"可叹停机德，堪怜咏絮才。"从第五回的这句判词看，作者曹雪芹把黛钗同时列位金钗榜首，不分伯仲。但是，还是从作者的笔墨中，通过某些外在特征深刻洞察了这一人物的内心世界，让我们体味到她们之间是有着本质的区别的。可以用一句话加以概括："那就是黛玉最关注的是自己跟内心的关系；而宝钗最关注的，是她跟外部世界的关系。"
你看黛玉一跟宝玉赌气，就把自己给他做的那些精致女红，像荷包、扇囊，甚至那块通灵玉上穿的穗子，拿起剪刀剪啊的剪。在大观园这个特殊环境里，他们又有当时社会青年男女不可能有的耳鬓厮磨滋生爱情的可能。只能经过微妙的爱情试探，经过"三天恼了，两天好了"的感情折磨，让宝玉感受到一个男人黛玉对他的依赖，终于选择了从不劝他显身扬名；从来不说这些"混帐话"的林黛玉。这和现代女孩子恋爱没有区别，那是很真实的爱。
但是宝钗的日常，一年四季，不忘让莺儿打各种中国结、编各种精致花篮儿，送给大观园的各处姑娘。与贾府上上下下的人，像袭人这种级别的大丫鬟走动不停，互相分担各种针线活儿。你看，宝钗是在编织方方面面的关系。但是在宝玉生日那一回，她却抽中了牡丹花签，上面配着一句诗：任是无情也动人。这是作者给宝钗最重要的人设。宝钗这种行为，相当一部分是出于功利，并不都是发乎真情。
正是因为这个根本区别，在宝玉心目中，天平有了倾斜的。一个最重要的原因，是宝钗碰了宝玉的价值观底线。宝玉的人生哲学，是亲天然，去功利。但宝钗偏偏劝他走经济仕途，这让宝玉忿忿然："好好的一个清净洁白女儿，满口经济仕途，真真有负天地钟灵毓秀之德。"
宝玉"深敬"黛玉，除了两情相悦，宝玉对黛玉还有出于价值观的"敬重"。由于这个重要原因，宝钗永远走不进宝玉心里。
参阅文献：陈洪著《红楼内外看稗田》
【作者简介】张丽华，女，笔名丽华心语。天津市人，曾从事政府研究室工作；现为天津市红楼梦研究会会员；散文随笔曾发表在《天津日报》《渤海早报》《名镇世界》等报刊。有200多篇文章被各大网络平台推荐。
