王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、35）
生存者：
这回明白了，他人并非是一种客观存在，他人就是我们的意识结果。我们被自己的意识作弄了。不过，在现实生活中，我们并非没有意识到他人存在带来的危机，我们釆用了种种策略和措施来建立人与人的紧密关系，我们采用共同认识、共同行为、共同信仰以及共同利益来将人集合在一起。最强的物理性措施，莫过于亲情的联结，亲情是我们排除他人存在的普遍行为也是最后的措施，联系人与人关系的最强纽带就是生殖繁衍的亲情关系，他人观念在至亲关系中有所改变，所以，社会关系以家庭为单位，问题是，至亲之间，他人观念就不存在了吗？父子母子就把人重新复合为一体了吗？现实中有没有什么把人重新合为一体的最好办法呢？
感知者：
自从生命理念将共同的人分裂为个体的人以后，我们为人的重新共同伤透了脑筋，我们智慧的很大一部分内容，就是解决人与人不同存在的纷争，让人重新共同起来是我们竭力想完成的使命。但结果不容乐观，人与人的竞争关系导致的不一致性是一个无法解决的难题，要在生命独自存在的前提下，让人再共同和一致，我们显然无能为力。
亲情是人之间最后一道没有彻底割断的连接，但正是这种特殊的人与人关系，不但没有减弱他人的疏离概念，反而加强了人与人的疏离关系。至亲关系不但强行将人与人的生命关联扭结到一起，还将自我生命的概念扩大到他人，至亲之间，不仅是生存利益的连接，而且还有一种血缘性连接的特别关联，这种关联将他人纳入自我存在的私有范围，将人与人正常的共同关系私有化。亲情的私有性关联将生命的个体范围扩大到群体性，由群体性表达的私有意义更具破坏性，更加强化了他人的分别。这种分别更加刺激到亲情外他人的疏离反应，即加重了人间隔阂的产生。这种将生命利益扩大化的行为方式加剧了人间冲突，家族与家族，群体与群体的分别使他人意识扩大化，成为更鲜明的利益壁垒和竞争阵营。这是他人观念的恶性放大，最后人与人分别的阵营进一步扩展，成为团体与团体、组织与组织、民族与民族、国家与国家的区别与对抗。他人这个核心概念放大以后，就成了人间的刀戈相向，血腥的*戮与罪恶的战争。
他人的分别由亲情放大，人之间成为亲疏远近的利害关系，这构成了对人自身的致命伤害。人与人的分别自产生以来，人的共同性和一致性便成为一桩难事，但生产、生活的实际要求又不得不求取共同性和一致性，于是，我们人类的智慧，主要就消耗于人的分分合合之上。在我与他人这种存在逻辑的基础上，人类逐渐演绎成个人与个人、家庭与家庭、族群与族群、团体与团体、国家与国家甚至阶级及与阶级之间的合作、分解、对峙与战争。其实这些纷争的焦点，仍是生命独立意识造成人共同性解体而导致的崩溃性后果。这从形而上的抽象意义上看来像是一场偶然发生的游戏，但在人类的生存史上，就是一场旷达千万年的人间悲剧，我们都是这场共同性分离的牺牲品。
无奈的我们只希望在人与人的竞争与对峙中成为胜利者与幸运者，这其实又是一个捉弄人的逻辑游戏，因为我们只有两种可能，要么胜利，要么失败；要么幸运，要么不幸，这个机率都是百分之五十，人们大多会轮番经历胜利与失败、幸运与不幸，其命运大都一样。但这样的分别犹如一个迷藏，让人永远心存幻想，永远乐此不疲地在百分之五十的机率中轮回。这就是生命理念造下的罪孽，让人永远自己和自己相争，自己和自己相斗，这才是世界上最残酷的战争，自己打击自己，自己摧毁自己，并且旷日持久，相斗数万年。
我们产生的最明显的错觉就是，他人不是我，我也不是他人，其实我与他人相隔的仅仅是一个心理错觉，他人在绝对意义上就是我，我就是他人。我们本来都是相同的人，一切都是相同的，就是一个生命观念把我们分裂成了不同的彼此，这个天大的错觉必须要消除，他人其实不过是自我的幻觉而已，这世上本来就没有他人。（接下）
