道教三官
三官主校众人生死罪福、功过轻重，于正月、七月、十月的第十五日集中向上天汇报。
为何会有中元节效仿盂兰盆节的说法呢？佛教的盂兰盆会出自 《佛说盂兰盆经》，讲的是目连救母的故事，故事大概为：
目连是佛陀的十大第一之一，他的亡母成了饿鬼，他心疼母亲，给堕入饿鬼道的亡母送饭，但却想不到，这饭一入口，就化作火焰，根本就吃不了，但要目连眼睁睁地看着母亲忍受饥饿之苦，他也做不到，所以目连就向佛求救。
但是佛却告诉目连，你的母亲之所以受饿鬼报应，都是因为她生前吝啬，不肯给僧人饮食，这是因果报应，只能自作自受，目连自己救不了，佛也没有办法。
那有什么办法呢？供养僧人可积功德，供养自恣僧可积大功德，自恣也就是“随意”，随他人之意自我检讨过错，别人想怎么批评就怎么批评。自恣僧具有极大的威力，他们的功德可以拯救地狱亡魂。因此，根据目连救母的传说故事，有了7月15日的盂兰盆节。
而比《盂兰盆经》晚出的《大献经》，就借鉴了这两个信仰：
1.因果报应，自作自受
元始天尊说地狱中的饿鬼死魂，他自己都无力拯救，正是对应盂兰盆经的神不禁业力思想，
2.非一人之力可解决，但可集十方众僧/道士解决
《大献经》就提到可以通过玄都大献仪式，集十方众道士的集体力量可以超度饿鬼亡魂，与盂兰盆经的说法一样。
不过，《大献经》在模仿盂兰盆会的同时，还做了改编，日子不是仅仅7月15日，还有正月15、10月15。
结语也就是说道教三元玄都大献仿效了佛教盂兰盆会，并融摄或者吸取了道教三官主三元日之说。
探讨中元节的起源并不是为了一定要分个两教胜负，而是让我们知道，客观来说，佛教仪式对道教仪式影响确实很大，历史上有两次比较深刻的影响，一是东晋末期，二是宋朝以后，道教借鉴佛教密宗仪式（手印、幢幡、召请孤魂等）和禅宗的清规（对道教中的全真道影响很大）。
幢幡、召请孤魂让我想到了魏无羡
可以说，不了解佛教仪式，不了解佛教仪式对道教仪式的影响，也就不能真正的了解道教仪式。
但是，道教并不是一味的被动接受佛教仪式的影响，而是在发展中，善于将两教因素巧妙结合，这是古代历史发展中的趋势也是一种创新。
