北宋 曹娥投江砖
藏于故宫博物院
辟邪说。这一说法其实是端午节起源诸说中最先提出来的。《玉烛宝典·五月仲夏第五》引《风俗通》曰：“夏至、五月五日，著五采避兵。题曰‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光，厉鬼也，知其名令人不病疫。”
清乾隆 徐扬 端阳故事图册之系采丝
藏于故宫博物院
我国节日文化丰富多彩，为什么独端午节可以成为四大节之一并最终获得官方的认可被立为法定假日？我认为究其根本是端午节俗中的精神魂脉自远古至今一直在牵动着我们的心神。
首先，端午节是先民触景生情，对人生和生命一体化精神意识的独特理解和感受。端午节在我们古人心目中是生命转化，万物由新生转入茁壮生长的最佳季节。
清 郎世宁 午瑞图轴
藏于故宫博物院
其次，端午节节俗是我们先民在与自然环境长期共存斗争中自我保护精神意识的体现。据文献记载，五月初五正是九毒之首，为了驱邪祛毒，于是古人想出许多办法来防病强身，端午节便成了人们打扫卫生和“压邪”之日。家家户户有挂艾叶、菖蒲、食粽子、饮雄黄酒等习俗。这些习俗，实际上就是采取一种很简单，但又很实用的办法，来达到我们除病、除疫、保健的功能。
再次，端午节俗积淀了民族固有厚重的精神内涵。端午节起始与古人顺应节时的养生理念有关。这反映了我们先民自远古以来一直在孜孜追求人与自然的和谐共处，也是“天人合一”宇宙观的体现。
明 郑重 龙舟竞渡图轴
藏于故宫博物院
闻一多先生在当年的《端午考》《端节的历史教育》中指出，端午是我国先民不畏天命，顺势开辟利于自己健康发展的生存环境、健康体魄的节日外化形式。辟邪一类的说道，仅是端午文化的外在形态。所以，端午节的灵魂就在于我国远古先民面对自然界中的不可避免的不利变化，不惧怕、不畏缩的大无畏精神，顺其自然、利用自然，团结一致、迎难而上、共渡难关，最后安然地进入新的生活境界。端午节的民族精神魂脉，应该是我国现代化建设中的重要的精神力量，继承和发扬是我们后人无法躲避和推脱的重大责任。
民俗专家毕旭玲：
端午节驱虫防疫神话及对当下的意义
在中华传统节日中，不少都有相关的防瘟防疫神话。端午节就是其中之一，与之相关的就有雄黄神话、菖蒲神话、艾草神话等。
