今天是三八节。这个节日的全称，叫三八劳动妇女节，有的时候也简称为三八妇女节。
妇女这个词，按照最严格的官方司法解释，是指14岁以上的成年女性，并不意味着年龄很大，也和结没结婚、有没有嫁作人妇毫无关系。
但是，不知从何时开始，在现代生活语境中，妇女这个称谓，开始有了某种年事已高的沧桑感，简直成了青春的反义词。而且它往往会被脑补出一系列画面，例如——面容憔悴，身材走形，拖家带口……
乃至于直楞楞恭贺别人一句“妇女节快乐”，搞不好会有拉黑风险。
所以，无论是线下还是线上，铺天盖地变成了女神节，女王节，女生节，少女节……反正不提“劳动妇女”就是了。
当然，语义随语境和时代背景发生变化，本身并不奇怪。
精心遣词造句，覆盖妇女这个词背后影影绰绰的年代感与沉重感，无论是对己，还是对人，寄托美好，倒也无可厚非。
但在这种覆盖已经铺天盖地成为社会主流的时候，不能不让人对于背后的力量和潮流心生警惕。
光鲜亮丽广告牌子的背后是什么，是消费主义的异化与误读。
被异化和被刻意遗忘的，不仅是三八劳动妇女节里的“妇女”，更是这其中的“劳动”。
而围绕女性劳动权利、劳动价值、劳动尊严的一切，才是这个节日的缘起，也是她百年来矢志平权的力量源泉。
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回想一下这个节日的历史。
关于三八节的起源，有一种常见说法，说是在1857年3月8日，美国纽约一群纺织和制衣女工，因为恶劣劳动条件和微薄薪酬，勇敢走上街头抗争。
她们被警察粗暴驱散，但第二年、第三年，她们坚持在这一天举行抗议，越来越多的女工参加进来，高喊口号：
我们要面包加玫瑰！
久而久之，就形成了日后的三八节。
这种说法流传甚广。后世的历史学家并未却找到直接的佐证。不过，当时的女性劳工，确实走在了坚持抗争、争取平权的时代前列。
在十九世纪后期到二十世纪早期，劳工承受着沉重的剥削压迫。今天大家熟悉的社会保障体系和劳工权益制度，是无数先驱不断抗争的结果。
而在劳工阶级中间，女性劳工的境遇则更加糟糕。
她们在资本主义工业化的浪潮里，走出家门，走上工作岗位。十九世纪末，光美国就有近五百万女性劳工，仅纽约一个城市，就有三十多万女工。
但是，在很多工厂，女工的工资普遍只有男工的六分之一，常年在饥饿边界挣扎，劳动强度却比男工更加沉重。
当不少国家的男性劳工已经争取到十二小时工作制，正在向十小时、八小时工作制努力的时候，大部分女工的平均工作时间超过十六个小时。
甚至在*期间都不能休息。
女工还必须忍受更加恶劣的劳动环境，劳动防护更是无从谈起。
1911年纽约纺织厂大火，146名工人丧生，其中竟有123名是女工，占比接近85%。
当时哪怕是在政治相对开明的国家，女性也基本没有参政权力，无法为自己发声；女工在工会组织中也不占优势。这使得女性劳工的境遇，变得雪上加霜。
所以，在这个年代，女性劳工为自己发声、为自己抗争、为自己争取权益的运动，此起彼伏蔓延开来。
1900年，国际妇女服装工人联合会成立。
1902年，服装女工在美国举行了大规模罢工。
1909年，美国女工发动了一场更大规模的罢工。面对纽约警察和资本家派来的打手，16岁的姑娘克拉拉·雷利姆大声喊出：
“我提议进行总罢工，现在就开始。”
