历史很漫长，但最精彩关键的就那么几处；世人千千万，但最令世人铭记的就那么几位。早期革命创业者张闻天，无疑是极为传奇的一位。在莫斯科时，他不屑与王明为伍；遵义会议，他起身做了“反报告”，吹响反教条主义、请*掌舵的冲锋号角；庐山会议，他不顾劝阻，毅然决然发言支持彭德怀，拼尽全力想要力挽狂澜，他穷其一生坚持真理、至死不渝；甘舍一切敢言负重、为民执言，用生命的全部奋斗时光、个人的全身荣辱得失，昭示着一种精神：真理在谁手，就跟谁走。
1925年10月28日，受组织委派，张闻天离开上海前往莫斯科中山大学留学，同期共103人，都是中国共产党党员。11月23日，张闻天到达莫斯科。
从1925年11月到1930年底的5年间，张闻天在莫斯科中山大学学习和工作。期间，正赶上苏共党内反对托洛茨基派（简称“托派”）的斗争，学校的学生包括张闻天在内被卷入了这场斗争之中。
王明原本只是普通留学生，毕业留在中山大学，担任校长米夫的翻译，在米夫的支持下迅速窜升，先后担任学生公社主席、中共驻共产国际代表、东方共产国际执行委员会委员、主席团委员等职务，一度差点把政治局常委张国焘流放到西伯利亚，吓得张国焘迅速投靠王明，回国后成了王明路线的坚定执行者，被王明派到鄂豫皖根据地后，做出了“肃反”等令后人愤慨之事。
虽然王明炙手可热，但张闻天从不愿与之为伍，始终坚持原则，实事求是，这也为他日后毅然反对王明错误路线打下了基础。
莫斯科留学、工作的5年，为张闻天打下了坚实的思想根基，更烙下了纯粹的马克思主义者烙印。他一生坚持真理、服从真理，还常常以“不怕撤职、不怕离婚、不怕开除党籍、不怕坐牢、不怕*头”的气概纠正错误，生动诠释了一名马克思主义坚定信仰者的顽强意志。他说：“不要怕揭发自己的错误，不要怕自己的瘌痢头给人家看。”他在后来阅读列宁著作时曾批注道：“敢于承认失败、错误，并从中学习，非常重要！”
事实上，张闻天追求真理、一无所惧的铮铮铁骨，才刚刚拉开了帷幕。
根据20世纪80年代初中共党史征集、研究部门在中央档案馆收藏的历史档案中，发现了一份珍贵文献——陈云的《遵义政治局扩大会议传达提纲》手稿。手稿记载，在中国革命最关键转折点的遵义会议上，红军已在生死存亡之际，*博古作第五次反“围剿”总结报告，以客观原因掩盖军事领导上战略战术错误造成的恶果。
而曾任*的张闻天，奋然起身，作了反对中央领导单纯防御军事路线的报告，这个报告，通常称为“反报告”。正是他吹响了反左倾错误的号角，并力荐*重掌军权，才使得红军摆脱错误路线，在*的指挥下，逐步走向胜利，在关键时刻改变了中国革命进程。
早在延安时代，张闻天的思想就显现出惊人的威力。1939年4月12日，时任中央*的张闻天在延安陕北公学的露天会场发表《论青年的修养》的讲演。7月26日，张闻天又为延安抗日军政大学第3期毕业生作了题为《论待人接物》的讲演。
这两个报告迅速在当时投奔延安的知识青年中引起了不小的轰动，而且飞出延安，引起了日本宣传机构的注意。1943年日本情报收集专家波多野出版的《赤色ZN之究明》，把张闻天喻为《水浒传》中的豹子头林冲，称其文章是属第一流的。在那个信息闭塞、传播手段原始的时代，张闻天的思想在当时的影响力可见一斑。
四、庐山会议的“孤勇者”庐山会议，是张闻天传奇而壮丽革命生涯中最令人震撼、最令人钦佩、也最令人痛惜的一幕，也是本文重点着墨的章节。
1959年，庐山会议即将召开。会前，彭德怀刚出访东欧回来，表示“倦极”，本不想参会，但张闻天认为此时此事事关重大，不能隐而不发，力邀彭帅上山。上山后，性如烈火的彭德怀直言敢谏，一夜之间风云突变。
庐山会议进入第二阶段，一夜之间风云突变。与遵义会议一样，张闻天一如既往认为追求真理更重要，决心发言支持彭德怀。当他就自己的发言提纲征求意见时，有不止一位好心人打来电话，劝他“有些问题就别讲了”，张闻天的秘书也劝他还是不讲为好。但张闻天声称不能退缩，仍然坚持要讲。当他倾注全部心血凝结而成的发言提纲准备好后，他前后读了几遍，抚稿自语：比较完整，想驳倒也难。
这是对自己将革命理论与现实实践研究深度结合成果的自信，也是坚持真理、追求真理的不变信念。
7月21日的小组会上，张闻天手执几张提纲，坚定从容、直抒胸臆，一讲就是3个多小时。书生出身且一直从事文化、理论、外交工作的他，却如同指挥千军万马在万炮齐发中勇猛冲*、勇闯刀山火海眉头都不皱一下的铁血悍将，任天崩地陷、雷劈电齑也难以撼动分毫。即使发言不断被打断，纵然会场气氛如箭在弦，但正如屈原“虽千万人而吾往矣”，张闻天泰然处之，紧扣主旨，娓娓道来。遇有干扰，如若不闻，再重复一下自己的观点，继续讲下去，条分缕析，一字一顿，无比坚定。 他足足讲了三个小时，整个下午就他一人发言。稿子整理出来有8000多字。
有人说，这样的敢言负重，比整个世界的重量还要重。
但这一次，纵然他再次拿出遵义会议上的勇气，却没能再重现当年的力挽狂澜。
那天，张闻天百思不解，独自来到牯岭山中，默默坐了很久。没人知道他想了些什么，或许只有庐山的晚风与幽寂的蝉鸣，更能映衬他的心境。
回到北京后晚上散步，来看他的秘书为他惋惜，但张闻天说得很深刻：“不上山也可能不发这个言，但那是偶然性；有意见就要讲，则是必然性。”
熟读圣贤书的他，面对认为对的东西，不吐不快。一心为民的他，看着百姓的疾苦，不吐不快。一身国士风骨的他，即使明知前路凶险，仍然不吐不快。
张闻天在庐山会议上直言敢谏，承受的压力今天很难想象，他不仅要承受当时巨大的政治压力，还有沉重的历史因素。在30年代初，张闻天曾推行过“左＂倾教条主义，在以后的革命历程中，他一再沉痛检讨，并从中吸取了教训，然而，仍有些人用老眼光看人。对此，张闻天有不同的看法，他说：“马列主义的经典著作是应当不断地学习的，我们过去不是书读错了，而是读书的态度错，不是以马列的唯物主义的态度去读，而是以唯心主义的教条主义的态度去读。”
对于种种误解与批评哪张闻天没有解释，也没有申辩，只是写下一副对联以裘明自己的心境：“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。”
尽管庐山会议最终仍以雷霆万钧落下帷幕，但他的直言敢谏、无私无畏仍写下光辉一笔，虽然这场风暴为他之后的苦难打开了潘多拉盒子，但也为这位纯粹的、坚定的马克思主义者提供了将用尽余生来书写的厚重考卷。
五、特殊年代的“我独醒”张闻天以列宁的一句话为座右铭：为了能够分析和考察各个不同的情况，应该在肩膀上长着自己的脑袋。他正是凭着“自己的脑袋”独立思考，特别是对曲折阶段的一些东西进行分析和总结，形成真理性认识。
1959年后，张闻天与政治舞台中心渐行渐远，但他并未抱怨，而是写了十几封“求职信”。几经周折，才终于被赋予“特约研究员”的工作，这位三十年代就实际负责中央工作的元老，面对“官越做越小”的窘境，丝毫没有嫌弃这份工作，反而兴奋地说：“有事干就行”。他一趟趟跑图书馆，一遍遍读《资本论》，一篇篇写读书心得，一次次参加各类研讨会、审稿会，如同当年求学时一般，如饥似渴地寻学问道、苦苦求索，写出大量“读书笔记”和文章，反复思考和探寻新中国经济的发展出路。他的眼里没有个人大起大落，只有对国计民生的苦苦思索。经历如此大起大落，却能将个人得失抛诸脑后潜心作研究的，当世不做第二人想。
后来，张闻天到了广东肇庆。此时的他，身体虚弱、视力只有0.2、但这位斗士依旧满腔热血未冷，满腹忧思难平。困居一隅的他以惊人的毅力阅读、研究，悄悄写下大量珍贵文稿，包括《人民群众是主人》《关于社会主义的公私关系》等。
经历了漫长的风雨劫波，他也学会了谨慎，对于这些艰难困苦中总结的历史经验，探求的治国兴邦良策，他小心翼翼地保存着，希望有一天能在哪次会上谈谈，不然就让它藏之名山，传之其人，总要贡献于党。对个人曾经拥有的权位名利，他不屑一顾；但对苦思而得的思想成果，他竭力保护，为后人留下宝贵精神财富。
从“庐山发言”到“肇庆文稿”，张闻天写的已不是文字、发言，而是一滴滴为国为民的热血、一颗宁可毁灭自己也要坚持真理的斗士的滚烫的心。真的斗士，为了信仰一无所惜，为国为民一无所惧。在可以推诿时，他不推诿；在可以苟且时，他不苟且；在明知前路凶险时，他坚持真理，仗义执言；在无限落寞甚至失去自由时，他仍孜孜不倦进行理论探索和创造。他以残弱的身躯憧憬着国家的强健，他在偏僻的远山思考民族的未来，他在黑暗中燃烧自己，只为点亮民富国强的思想火炬。
历史的风雨裹雷挟电，大浪淘沙般冲洗着一个个匆匆过客，留下白玉璧圭长留百姓心间。1985年8月30日，包括庐山会议发言和“读书笔记”、“肇庆文稿”等名篇在内的《张闻天选集》正式出版，他“贡献于党”的遗愿终于得以实现。透过这些著作，我们仿佛看到那军衣褴褛的身影在遵义的树下慷慨陈词，仿佛看到建国后“官越做越小”的前总负责在庐山会场直抒胸臆，仿佛看到那疾病缠身的老人在黑暗的夜里苦苦思索。
《庐山会议发言》《肇庆文稿》等珍贵的著作，记录了一位革命斗士坚持真理、我将无我的跌宕起伏，站在几十年后的今天，某一天突然静下心来再看张闻天的那些著作，仍感如皓月明珠，直抵人心，只叹：举世皆醉我独醒！
张闻天其人，如同梅花一般，百花烂漫时它自遮芳华，风雪来临时则傲然而立，即使终于风雪中掉落泥尘，也要不惜黯然消逝而留得暗香于世。为何他的心胸总是烈焰奔涌？只因他对国家对人民爱的深沉。这样的文章，这样的风骨，也正是当今社会所需要的。
时至今日，张闻天这个名字、他那震撼人心的事迹，知之者不多，但他在历史重大转折时刻的忘我抗争、苦苦探索，已镌刻在史册上，无论你看或者不看，他都在那里，不偏不倚。
参考资料：
1.程中原：《张闻天传》，当代中国出版社1993年版。#历史回眸# #历史杂谈#
2.《回忆张闻天》编写组：《回忆张闻天》，湖南人民出版社1985年版。
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