1 煨桑
煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟有清香舒适之感。
煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，几乎每家每户，以及各大寺院都备有桑炉或者煨桑台，每逢藏历新年，初一十五等吉祥和殊胜的日子，人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。寺院则是天天煨桑，桑烟不断。信徒们赶往寺院的第一件事情便是，在已经燃起的煨桑堆上加松柏枝、桑面(糍粑)等物，还要献酒洒浆，跪拜叩首。据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们。
“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。煨桑时除点燃有香味的干柏技和香草外，还有糌粑、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品，所以煨桑有两层含义，一是净化，二是祭祀献供。佛经上说，神灵不食人间烟火，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴，藏语称其为“智萨”(即食味)。所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神解脱。
2 磕长头
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬;同时口中不断念咒，是为“语”敬;心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途(历数月经年，风餐露宿，匍匐于沙石冰雪之上，坚定地向目的地进发)、短途(数小时、十天半月)、就地三种。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。磕长头首先取立正姿势，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步;双手继续合十，移至面前，再行一步;双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
磕长头不光能够除去色身的障碍，使身体快速恢复健康，最重要的是能够消除自身的业障。
3 放生
佛教认为：一切众生都具有生命，都有苦乐感受，在佛陀的大悲心中，对于有情没有亲疏之分，一切都是平等的，既不会偏袒人，也不会偏袒动物。凡是具有生命的，是不可以伤害的。*生的罪过很大，因为任何众生，对于自己的生命是十分爱惜的，不怕死的众生是很稀少的，谁也不愿意别人*害自己，也不愿意指使他人*害自己，自己也不*害谁，也不指使别人去*谁。
不做恶事，多做善事，普渡众生，积功积德是佛陀的教诲，是佛教放生功德之所在，藏族于公元七世纪制定的《十善法》中有一条是 “不*生”，要求僧人做到舍弃*生，保护所以生命的善业。放生一般有三种形式，一是将自己饲养拥有的家畜家禽，解除他们对死亡的恐惧;二是不属于自己拥有的生命，在即将被人或被动物*害时，给予妥当放生，解除死亡恐惧;三是以清净意乐地劝阻他人舍弃*生，并行放生。
放生一般选择在善行增上的节日，藏历藏月初一至十五之间是佛陀亲现神变的节目，四月初七是佛陀将生日，四月十五日是佛陀成就日，六月初四是佛陀转法轮日，六月十五是佛陀入胎日，九月二十二是佛陀天降日，每月十五日、三十日和初八日，分别是阿弥陀佛，释迦牟尼佛、药师佛的节日，六月初六是莲花生大师在“达那郭夏”海中诞生日。这些都是放生日。另外，凡是自己居住地区所流行的佛菩萨节日，也可以放生。也可以随各自的方便随时放生。放生时，如有僧人迎请念颂放生经。如果自己会念更好。
4 经幡
在西藏，随处可见挂在山顶山口、江畔河边、道旁以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。
