在涟水，尾巴不说尾巴，而一律说成“以不”（“不”是方言的发音，音标拟音为[b?藜），如“狗以不”、“猪以不”、“猫以不”、“老鼠以不”等等。骄傲了就叫“翘以不”，保持低调就叫“夹起以不”，落败失意可怜兮兮就叫“夹以不狗”似的，要揭发某人的丑事就叫掀某人的“以不根”。那么，明明是“尾巴”，涟水话为什么要说是“以不”呢？
先来观察下列几组形声字的音形关系：
1.温缊愠氲2.蔚熨3.语悟4.误娱
第一组以昷为声旁的四个字，读音分别为wēn、yùn、yùn、yūn；第二组以尉为声旁的两个字，读音分别为wèi和yùn，其中熨还是多音字，另一个读音是yù；第三组以吾为声旁的两个字，读音分别为yǔ和wù；第四组以吴为声母的两个字，读音分别为wù和yú。它们的共同规律是，虽然同一个声旁，但声母却有两个，即w和y。这就说明这些字本来声母都相同，后来有了分化。w和y同源，这在某些一字多音的字里也有所体现，如尉字，一个读音是wèi，另一个读音是yǔ（尉迟恭的尉）；遗，一个读音是yí，另一个读音是wèi（遗之千金的遗，赠与的意思），w和y同源更明显了。
再回到“尾巴”为何说成“以不”的问题上来。“尾”的声母是w，“以”的声母是y，考虑到w和y同源，就不难理解涟水话的“尾”之为“以”了。查《现代汉语词典》，“尾”恰好也有两个读音，一个是wěi，而另一个正是yǐ，尽管yǐ的那个读音，其字表达的意思跟尾巴的“尾”已经不同，我们依然可以认为涟水话把“尾”说成“以”是有根有据的，因为北京话里“尾巴”也是说成“以巴”，在这点上，涟水话显然受了北京话的影响。
但是，北京话说“以巴”,涟水话为什么将“以巴”的“巴”说成“不”呢？因为“以巴”的“巴”发轻声，又发生了音变，开口变小，[ɑ:]就变成[?藜]了。就像北京人说“西瓜”，听起来也不是“西瓜”，而是“西骨[ɡu?藜]”。涟水话受北方话影响的地方不算少，以前的篇目里做过说明，如“一靠”就是“一刻儿”，“有翘”就是“有趣儿”，“小胡”就是“小伙儿”。还有，我们涟水人说的“王把蛋”就是“王八蛋”。这样，我们就可以完全明白涟水话为什么把“尾巴”说成“以不”了。除了“以不”，涟水人还会把“尾巴”说成“以棒（棒发轻声）”，这个大约是京话“尾巴”的儿化音在涟水话里发生音变所致。
解决了“尾巴”为啥说成“以巴”，“二衣子”的问题也就差不多要迎刃而解了。“衣”是“以”的音变，而“以”正是“尾”的又音，“二衣子”就是“二以子”，也就是“二尾子”。那么“二尾子”是什么意思呢？“二尾子”就是两性人。
为什么两性人会被称为“二尾子”呢？因为“尾”的本义是指动物躯*末端，因而被隐指为动物的生殖器官，“交尾”指的就是交配。“二尾子”指的就是拥有雄雌两种性器官，所以用来指称两性人。两性人又称阴阳人，属于身体器官发育异常，在社会文明还未达到一定高度的时候，两性人难免会受到社会歧视。“二尾子”的称呼本身就可以被视为一种歧视，所以这个称谓会被用来骂人。除了“二衣子”，涟水话里还有“二衣辣形”和“二衣辣子”的说法，通常用来蔑称女里女气、不阴不阳的男性，这个当然属于文化糟粕，是不足为训的。
值得一提的是，“二衣子”的问题本来很简单，考据起来很容易，但是此前却被我们的一位据称是方言专家的涟水老乡朱小飞搞砸了。他在《淮海晚报》搞了个《淮安方言趣谈》系列，居然把“二衣子”说成是“二姨子”，说“二姨子”是淮安土话，原来特指没有性功能的阴阳人，后引申为阴气较盛的男人。朱小飞不但认错了“二衣子”，冒犯了“二姨子”，还擅作主张，替“姨”重新注音，说“姨”发入声，显然，他把去声当作了入声，错得有点大发了。
事实上，就像“大姨妈”意有专指一样，在涟水，“二姨奶”也是有专指的，用来形容举手投足有女人范儿的男人。确实有这样的男性，他们的用语、语气、表情、动作、爱好，都带有明显的女性化特征。朱小飞显然把“二衣子”和“二姨奶”混为一谈了。
朱小飞除了在方言考据上有欠缺、语音上有盲点，逻辑上好像也很成问题。在接受“天南地北涟水人”公众号记者采访时，朱小飞说道：“随着收集范围的不断扩大、研究领域的不断深入，我发现我们涟水方言这个叫法不太科学，涟水方言这个词里透着一种可笑的狂妄——比如我们涟水人称青蛙为‘wai’子，好，你说这是涟水方言，那么，人家山东有些地方也这么叫，你怎么解释？”这位朱老乡冒犯了“二姨子”还嫌不够，到这里干脆要“大义灭亲”了，他不允许有涟水方言这个说法，还给涟水方言的说法定了两宗罪，一是“不太科学”，二是“透着一种可笑的狂妄”，理由竟然是涟水人称青蛙为“wai”子，山东有些地方也这么叫，所以不但这个不能称为涟水方言，而且涟水根本不存在方言。如果说涟水没有方言，那么涟水只存在普通话了？但好像涟水同胞到外地，人家都表示不怎么好沟通呢。朱小飞不明白的是，方言是相对于官话而言的，与官话不同，便是方言。现在的官话是普通话，而我们涟水话跟普通话差别大了去了，怎么就不是方言了呢？方言是有大大小小的分区的，彼此之间有着多多少少的交叉的，不能因为有交叉、分区小就否定一个地方存在方言。
据朱小飞说，他“把研究范围扩大到淮安市及周边的一些地区，总的名称叫‘淮安方言’，我的书写好后请涟水籍清史专家朱诚如先生写序，他也很认可我这样的说法”。这样一来，“大义灭亲”的就还有另一位朱专家呢。但是，你朱小飞已经说过，涟水人称青蛙为“wai”子，山东有些地方也这么叫，所以这就不是涟水方言，涟水方言因而不存在，现在是同样的道理，淮安人称青蛙为“wai”子，山东有些地方也这么叫，所以这就不是淮安方言，淮安方言因而也不存在，可以说，你的“淮安方言”里肯定有许多话外地人也这么讲，你怎么就刀下留情没把淮安方言也给砍了呢？朱诚如怎么也就稀里糊涂地认可朱本家这个逻辑错误了呢？
