影片淡化了真实故事的出处，并未聚焦在花域总统完颜英的艳史和死因上，而是用荒诞喜剧的外衣将民众娱乐至死和消费至上的精神包裹住，在历史真相面前，以武大帅为首的统治阶层丝毫不关心马走日是否*人，掩盖的是其通过马走日洗钱的真相。所有的利益相关方考虑的并不是死亡背后隐藏的感情矛盾，而是利益倾轧之下能够给各自带来的切实好处，所以马走日的死亡成为了一种必然，并不是对簿公堂的法律审判，而成为利益驱使下的牺牲品。
马走日极力澄清自己并未*人的真相，可这种呼喊是无力微弱的，当众口铄金之时，他已然成为娱乐至死的一枚棋子，发小项飞田的背叛，武六对电影《枪毙马走日》的热衷，覃老师的虚情假意，都表达出完颜英的死亡已经成为人们茶余饭后的谈资，马走日*没*死完颜英，怎样*死完颜英都不在重要，他们通过一个又一个的谎言来掩盖死亡的真相，体现出姜文运用新历史主义建构方法的反讽效果。
电影作为创作者编码的过程，蕴含着众多的编码手段，其中隐喻便是姜文在本片中设置的浮钩，希望通过观众自动解码完成自我认知的启迪，从影片中本体的意象过渡到虚拟的喻体意象。通过大量的视觉影像符号隐喻其对现实世界和真实人生的思考，其中隐含着三层隐喻关系对于观众理解影片至关重要，这就是身份隐喻、民意隐喻和婚姻隐喻。
① 身份隐喻揭示时代更迭过程中的思想进化
马走日是满清遗老，身份显赫一时，完颜英自称为完颜阿古达后代，却因为吸食鸦片发生车祸而死，两人的死亡都预示着清王朝的覆灭，暗示着鸦片和自大对于政权崩塌的推波助澜作用。
马走日表面上具有先进的西方辩证思想，他口口声声说“主动剪辫子和被动剪辫子是两回事”，用认识局势的态度暗示中国向西方学习文化知识，“师夷长技以制夷”的进步观点。但与表面的开明相比，他的内心相当保守，王天王演出“马走日之死”戏剧时，他不惜花费重金希望他以后不要再演了，便是一种负隅顽抗的态度。他极力否认*人其实与“被动剪辫子”具有异曲同工之妙，影片讽刺了马走日的口是心非。
覃老师朗诵着拉丁文诗歌登场，良好的教育出身让她谈起赫胥黎《天演论》等名著如数家珍，可是她内心却保持着陈旧不堪的观念，她要求武六放弃马走日，因为马走日不会有大出息，她将自己嫁给武大帅的成功归功于其知识赐予的眼界，其所谓的成功只虚化为她的丰衣足食，而完全不顾爱情与理想的真实诉求。
② 民意隐喻暗示舆论对民意的操纵作用和民众盲从心理
影片出现了三次民意，过程荒诞可笑，结果直指人心。
第一次民意为完颜英的当选，她竞选的砝码是裸捐和陪睡，以此来完成连任的目的。民众票选的过程其实就是舆论操控的结果，完颜英裸捐的对象不是平民百姓，而是隐忍富豪牛大爷和十足混蛋钟三儿，由此指向了舆论操控的本质。
第二次民意出现在王天王的剧场，马走日的戏剧被不断地加码，最终成为了一出“狗男女”的热血剧，民众盲从的心理再次被唤醒，每个人都将其视为现代版潘金莲的故事，极尽丑化之能事，发泄自己对生活的不满情绪，表明无理性的颠倒黑白。
第三次民意则是马走日被抓回，学生们高举“中国人案件中国人办，中国人罪责中国人判”的条幅，将个人罪恶上升到国家主权，与马走日呼喊”我们就是历史，我们创造历史”构成前后呼应，学生是最容易盲从的群体，由此引申出舆论控制民意的本质属性。
