017并018：道理跟过好一生并无关系
今天是2023年的1月19号，我们一起读资治通鉴的第17卷原本计划今天这一卷的话呢，是要在昨天发布分享的。但是由于昨天一直在火车上，网络不是特别方便。
所以今天一日两更。分为上卷和下卷。上卷是本来应该18号发的第17卷的分享。下卷是今天的一个分享就是1月19号我们读的资治通鉴的第18卷。
现在开始上卷的分享，就是第17卷的内容。选择了也是一个特别有意思的，而且是一个我们很有历史传统的一个东西。
原文是一个非常精彩的也是很短的内容。同样的它的白话翻译的话呢，也是取自柏杨版的一个白话翻译。
冬，十月，淮南王安来朝。上以安属为诸父而材高，甚尊重之，每宴见谈语，昏暮然后罢。
安雅善武安侯田蚡，其入朝，武安侯迎之霸上，与语曰：“上无太子，王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。宫车一日晏驾，非王尚谁立者！”安大喜，厚遗蚡金钱财物。”
冬季，十月，西汉王朝（首都长安〔陕西省西安市〕）淮南王（首府寿春〔安徽省寿县〕）刘安入朝。西汉帝（七任武帝）刘彻（本年十八岁）因为刘安是叔父辈，而又有才智，所以非常敬重。每次午后相见，总要谈到黄昏才准告辞。刘安非常喜爱田蚡，初到长安时，田蚡到霸上（陕西省西安市东灞河畔）迎接，悄悄告诉刘安，说：“皇上（刘彻）还没有儿子，大王（刘安）是高皇帝（一任帝刘邦）的孙儿，又以仁义闻名于世，皇上一旦逝世，除了你，谁还有资格继承？”刘安大喜过望，送给田蚡相当多的金银财宝，作为礼物。
华杉的评论也是非常精彩的。
刘安的表现，是一种蠢，我称为“贪蠢”。人本来不蠢，对事物有基本的判断和逻辑思维能力，但是贪心一起，就立即丧失了智商，完全不讲逻辑。这一年，刘安已经四十岁，汉武帝才十七岁。刘安竟然相信皇上现在没太子，他如果死了，可能立我为帝!
这种贪蠢并不罕见，恰恰相反，非常普遍。人们相信一切不可能，只不过符合他的一厢情愿，他就心存侥幸。再然后呢，他就要下赌注了。他能下多大的赌注呢？赌上性命他也不在乎，因为他相信自己会成功。田蚡今天埋下的种子，刘安会为此赌上性命。
一厢情愿，心存侥幸，这些都是人性的弱点。而不要认为跟自己万蠢之王——贪蠢——没关系。即使是很有智慧的人，也容易掉进这个坑里。
然后这件事在我看来的话呢，也跟我们其实是很相像的，不管是我们在投资当中还是在生活当中，都经常会出现这样一种情况，就是一种自己意淫出来的一种可能性的啊，为了证明自己的一个行为或者说言论是正确的，然后自己给自己脑补了很多东西。甚至于这些脑补已经丧失了基本的逻辑。
特别是自我安慰的口号，特别失去逻辑！
接下来是第18卷的分享，这个相对长一些！
临菑人主父偃、严安，无终人徐乐，皆上书言事。
始，偃游齐、燕、赵，皆莫能厚遇，诸生相与排摈不容；家贫，假贷无所得，乃西入关上书阙下，朝奏，暮召入。所言九事，其八事为律令；一事谏伐匈奴，其辞曰：《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
昔秦皇帝并吞战国，务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：‘不可。夫匈奴，无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。得其地，不足以为利也；得其民，不可调而守也；胜必*之，非民父母也；靡敝中国，快心匈奴，非长策也。’秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固沮泽、咸卤，不生五谷。然后发天下丁男以守北河，暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北，是岂人众不足，兵革不备哉？其势不可也。又使天下蜚刍、啮輓粟，起于东陲、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕，不足于粮饷，女子纺绩，不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝，定天下，略地于边，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：‘不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。’高帝不听，遂北至于代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然后天下忘干戈之事。
“夫匈奴难得而制，非一世也；行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞、夏、殷、周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞、夏、殷、周之流，而下循近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。”
严安上书曰：“今天下人民，用财侈靡，车马、衣裘、宫室，皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也；侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。末不可徒得，故缙绅者不惮为诈，带剑者夸*人以矫夺，而世不知愧，是以犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相燿以和其心；心志定，则盗贼消，刑罚少，阴阳和，万物蕃也。昔秦王意广心逸，欲威海外，使蒙恬将兵以北攻胡，又使尉屠睢将楼船之士以攻越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生；自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。今徇西夷，朝夜郎，降羌、僰，略薲州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。”
徐乐上书曰：臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。
何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公、大人、名族之后，乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也；然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修。此三者，陈涉之所以为资也，此之谓土崩。故曰天下之患在乎土崩。
何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民；然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助，此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。
此二体者，安危之明要，贤主之一留意而深察也。
间者，关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安，故易动；易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上而销未形之患也，其要期使天下无土崩之势而已矣。
书奏，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在，何相见之晚也！”皆拜为郎中。
主父偃尤亲幸，一岁中凡四迁，为中大夫。大臣畏其口，赂遗累千金。或谓偃曰：“太横矣！”偃曰：“吾生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”
临淄（齐国首府·山东省淄博市东临淄区）人主父（复姓）偃、严安，无终（天津市蓟州区）人徐乐，先后上书刘彻，提供建议。最初，主父偃游历齐国（首府临淄）、燕国（首府蓟县（〔北京市〕）、赵国（首府邯郸〔河北省邯郸市〕），都得不到欣赏，儒家学派知识分子排挤他，不能够相容。而主父偃家庭贫穷，借贷无门。最后，索性西入函谷关（河南省灵宝市东北），到皇宫上书。早晨把奏章递进去，刘彻晚上即行召见。他所建议的九件事，其中八件刘彻立刻颁布实施，成为正式法令。被拒绝的一件事是劝阻不再攻击匈奴汗国，主父偃说：
“《司马穰苴兵法》说：‘国家虽然强大，喜好战争，一定灭亡。天下虽然太平，忘掉战争，一定危险。’愤怒使人丧失理智，武器是一种危险工具，战争更是最下等的策略。为了追求胜利，竭尽人力、财力，全部投入，没有不后悔的。从前嬴政（秦一任帝）并吞六国，不断追求胜利，准备攻击匈奴。李斯规劝说：‘不可。匈奴居住的地方，没有城堡，没有粮食仓库，搬家迁移，像鸟一样，一振翅膀，便远走高飞，不容易制伏。大军深入沙漠追击，粮食必然不继。如果携带粮食，负载太重就无法收到战果。得到匈奴的土地，没有利益。俘虏匈奴的人民，又无法安置跟汉人同住。战胜他们的国家而伤害他们的人民，不是仁慈的本意；榨干中原，只为了在匈奴身上称快一时，不是长久的谋略。’嬴政不听，派蒙恬率军进攻，开辟疆土一千余里，以黄河（河套）为界，然而得到的全是缺水的碱质土壤，不能种植五谷。又不得不动员全国及龄役男，防守北河（黄河河套北乌加河），大军暴露在蛮荒地带，十余年来，死伤无数，却始终无法越过黄河一步。难道是兵力不足？武器不够？实在是形势不许。那时，征调天下男子，挽船拉车，运输粮秣，东自黄县（山东省龙口市东黄城集村）、腄县（山东省烟台市）、琅邪（山东省青岛市黄岛区）等沿海郡县，辗转运到北河，凡三十钟，途中除了人和牛的消耗，好不容易运到目的地，只剩下一石（一种容积计算单位。一石有十斗。钟，六斛四斗。斛，音hú〔湖〕，古代一斛为十斗，南宋末年改为五斗）。男人拼命耕种，不够供应粮饷。女子拼命纺织，不够缝制营帐。人民疲惫逃散，孤寡老弱，没有人能够奉养。道路死尸，一个接连一个，天下才开始背叛。
“等到高皇帝（刘邦）平定全国，在边陲一带夺取土地，正逢匈奴的大军在代谷（河北省蔚县境）之外集结，因而想抓住机会，发动袭击。监察官（御史）成进劝阻说：‘不可，匈奴汗国的特质是，像野兽一样地忽然聚集，又像飞鸟一样地忽然散开，追击时好像跟影子搏斗。而今陛下以高贵的品德，去攻击匈奴，我为陛下感到危险。’高皇帝不接受，遂向北挺进，到达代谷。果然遇到平城（山西省大同市）的围困（参考前二〇〇年）。高皇帝深为后悔，于是派娄敬前往和亲（参考前一九九年），然后天下忘掉武装冲突这件事。匈奴难以制伏，并不是新近现象。他们烧*掳掠，已经成为习惯，那是他们的天性。上古黄帝王朝、夏王朝、商王朝、周王朝，都无法督责他们改过，而只有把他们当作禽兽，不当作人。不回顾黄帝王朝、夏王朝、商王朝、周王朝的因应之道，而遵循近世（秦王朝）已经失败了的方针，这正是最大忧虑以及人民所承受的最大痛苦。”
严安上书说：
“现在，人民生活奢侈糜烂，无论是车辆马匹、衣服住宅，都互相竞争豪华。如果把悦耳的音乐演奏起来，把五彩华丽的衣服穿到身上，把香味四溢的食品陈列面前，用以观察它的影响，就可了解它的严重性。盖人类常情，看见美好的事物，都愿到手。美好的音乐、衣服、菜肴，都教导人民走向奢侈。只知道奢侈，而不知道节制，则自己的收入，永远不够开支，遂不得不放弃农耕，从事工商。工商业赚钱也不那么简单，可以手到钱来。所以虽然身为绅士，也不得不去为非作歹。有权柄的人*人强取，或诈欺掠夺，毫无内疚。犯法的人，遂一天比一天增加。因此，我建议政府，应该制定法令，阻吓这种情势泛滥，使贫富不再互相仇视，人民的心情才能平和。心情平和，盗贼才能消除，刑罚才能减少，阴阳才能调和，万物才能繁衍。
“从前，嬴政意志飞扬，心怀自满，打算扬威于四海之外，派蒙恬率陆军北上攻击胡人部落（匈奴汗国），派民兵司令（尉）屠睢，率舰队南下攻击南越（广东省及广西壮族自治区）。当时，秦王朝在北方跟匈奴开战，在南方跟百越（浙江省南部、福建省及南岭以南）开战，把军力用到没有必要的地方。只能前进，不能后退。十余年下来，年轻男子身披盔甲，年轻妇女在后方运输辎重，痛苦到无法求生，遂在道旁树上吊死，尸体相互接连。等到嬴政逝世，天下叛变，皇家遂告灭绝，这都是穷兵黩武带来的灾难。
“周王朝的缺点是太弱，秦王朝的缺点是太强，不知道变更改革，终于惹下大祸。而今，陛下发兵夺取西夷，又征服夜郎国（首都在今贵州省关岭县），逼迫羌部落所属的僰国（四川省宜宾市）投降，又占领州（指貊部落，朝鲜半岛东北部），建立城镇。大军深入匈奴汗国腹地，焚烧龙城（在内蒙古察哈尔右翼中旗）。大家议论纷纷，无不赞美。这是臣僚之利，不是国家之利。”
徐乐上书说：
“国家的最大灾难，在于土崩，不在于瓦解。古代和现代，都是一样。什么是土崩？秦王朝末年的现象就是。陈胜没有君王的尊贵，没有一尺一寸的土地，也不像皇亲或贵族后裔那样，早就闻名乡里。没有孔丘、曾参、墨翟（墨家学派创始人，著有《墨子》，主张博爱）三位的贤能，更没有陶朱、猗顿二位的财富（二位都是春秋时代〔前七二二年至前四八一年〕闻名国际的富豪。越王国宰相范蠡，恐惧国王姒勾践诬他谋反，潜逃到陶邑〔山东省菏泽市定陶区〕，经商发财，自称陶朱公。猗顿，鲁国〔山东省曲阜市〕人，盐商，富抵王侯）。可是他突然间从既穷又脏的巷子里跑出来，露着臂膀，举起刀枪，大声呐喊，天下像暴风一样，群起跟从。这是什么缘故？由于人民贫困而官员不怜悯、人民怨恨而在上位的不知道，社会已经败坏而政治仍不改革。这三项，正是陈胜叛乱的资本。这就是土崩。所以说，国家最大的灾难是土崩。
“什么是瓦解？吴国（首府广陵）、楚国（首府彭城）、齐国（指菑川、济南、胶东、胶西四国）、赵国（首府邯郸），纷纷起兵就是。七国阴谋推翻中央（参考前一五四年），宣称拥有一万辆战车和数十万武装部队。威力足以使他境内的人民震恐，财力足以使他境内的人民受到鼓励，然而却不能在西方夺取一尺一寸土地，而于抵达中原（河南省）时，被完全击败。原因何在，并不是权力比平民的小，也不是军队比陈胜的弱。那个时候，先帝（泛指刘邦以下的皇帝）的恩德没有衰退，大多数人民都安土乐业。七国国君，得不到国境之外的帮助，这就是瓦解。所以说，国家最大的灾难，不在瓦解。
“这两项，是平安与危险的契机，贤明的君王应该特别留意，深刻检讨。近来，关东（函谷关以东）农作物，连年歉收，政府又没有减免赋税。人民穷困，而又把边界战争的负担，沉重地加到他们身上。根据往事判断，人民已不能安于被压迫的地位。有这种心理，就容易*动。*动的意义，就是土崩。圣贤的君王探讨万物的根源，就可了解安危的契机。然后在政府中先行改变政策，即能把祸患消灭得无影无踪，使土崩的可能性，永不能实现。”主父偃、严安、徐乐，把奏章呈上之后，刘彻召见他们，说：“你们从前跑到哪里去了，真是相见恨晚！”任命三人当宫廷禁卫官（郎中）。
主父偃尤其宠幸，一年之内，连升四次，最后升到高级国务官（中大夫）。政府高级官员都恐惧他的抨击，纷纷送他礼物，约有黄金二十四万两之巨。有人警告他：“你太蛮横了。”主父偃说：“我如果活着的时候不能享受五鼎的豪华饮食（即少牢大餐：用五鼎分盛羊、猪、鹿、鱼、干肉），宁愿死的时候，被五鼎烹*。”
主父偃上书，劝汉武帝不要穷奢极欲，他自己却也穷奢极欲，说出“生不五鼎食，死即五鼎烹”的狠话，结果一语成谶，预言了自己身死族灭的命运。
为什么明白很多道理，却依然过不好这一生？因为没有知行合一，不是真明白，只是拿来自欺欺人，哄别人，也哄自己。汉武帝也一样，三人都劝他不要穷兵黩武，他相见恨晚，给他们升官，然后继续穷兵黩武。
懂道理，或者说知道道理，是过好的第一步！
怎么样能够懂道理并过好一生呢？三点就可以了！
1.人对一个观点由内心深层逻辑上进行自洽（道理）
2.并愿意主动的（内在）
3.长期的去用行动来实践验证
如此三步，就可以了！
今天分享到此结束，有兴趣可以一起读资治通鉴！有意见可以留言讨论！
