蒂塔·万提斯
至于现代脱衣舞的历史，可以追溯到1890年代的巴黎。它起源于一场名为“Ift的睡前仪式”的表演。表演者是一位年轻女子。表演的内容是，表演者一边慢慢地脱掉一件衣服，一边寻找跳蚤，但最终却找不到。脆弱的
直到现在，脱衣舞与脱衣舞之间还存在着一条鄙视链。
就像现代脱衣舞表演的发明者一样，法国人鄙视拉斯维加斯“展示全部”的美式脱衣舞俱乐部。
法国人安德烈·戴森伯格面对一位美国记者，这样评价她心目中的美国脱衣舞：“她们只是一味地满足男人的幻想和要求，所以她们失去了某种自我意识。”
在她看来，疯马秀“很有灵性”。她说：“一切都是建议，一切都是想象。它是真实的，但你永远不会真正看到它。这更像是用水彩画装饰身体，而不是照亮它。”
花言巧语之下，不难看出疯马秀的一些规范。疯马少女的身体必须在隐藏与展示、调情与戏弄、自我与*之间保持平衡，主仆角色灵活多变。这种通过掌握视觉效果和操控身体元素来延续面部快感的表演，作为“一种技术表演”，在疯马夜总会里已经达到了近乎标准化的水平。
这里的标准化是指一套严格的物理标准。这也是这场争议中备受诟病的女性物化的“证据”。
疯马女孩们都学习古典芭蕾。身高必须在186厘米至193厘米之间，乳房乳头之间的距离不得超过26.67厘米，肚脐至阴道的距离不得超过12.7厘米。他们必须每周称一次体重，并且不能纹身或整容手术。
他们的身份对公众完全保密：每个人都有艺名，他们的日常生活也从未向公众透露。虽然他们上台时唯一穿的衣服可能是几串小彩灯，但他们从来不完全粘人，脚上总是穿着高跟鞋。
高跟鞋是用来标记腿部线条的。 “穿上之后，走路就变得不一样了，动作也变得不一样了。加上一点人工技巧后，整个诱惑游戏就能顺利展开。如果完全粘起来，观众反而会睡着。”
需要指出的是，这整套关于脱衣舞表演的诱惑话语和实践，起源于一个身体禁忌相对宽松的国家。
作为存在主义的诞生地，法国正在制作一部《臀部不为人知的秘籍》纪录片来讨论身体部位如何塑造文明；他们还会用“那个屁股真会唱歌！”和“假装”。世界各地都有屁股，让我为诚实的流浪汉庆祝吧！”来赞美臀部；法国人还用波伏瓦粘背的照片作为封面，庆祝波伏瓦诞辰100周年。
然而，回到东亚社会，脱衣舞表演却是另一回事。从社会道德上来说，是一种违背社会规范的“猥亵表演”；按照职业分类，一般被归类为性产业，甚至更普遍地被归类为“卖淫问题”，从来没有被认为是独立的。这一现象已被广泛讨论。
在这样的认知框架下，当谈到丽莎是否应该出演《疯马》的争论时，问题就表现为情色象征、偶像身份、女权主义理论和自由意志之间的一场大战。分为几轮，很难分出胜负。 。
02
免费跳舞？
9月8日，法国《ELLE》杂志更新的一篇文章中，《疯马》导演安德烈·德森伯格透露，早在7月份BLACKPINK在法国国家体育场举行的演唱会期间，Lisa就多次偷偷到疯马进行过排练。
“作为《完全疯狂》的一部分，丽莎将穿着各种服装并与剧团一起表演一些节目。”
至于疯马邀请Lisa参加疯马秀的原因，疯马总监表示：“我们希望吸引年轻且仍充满女性魅力的新顾客群”，并表示：“某种程度上这也是我们明天的观众……因为疯马已经成为女性自信、自由、好奇、爱自己的象征，我想Lisa的决定也传达了同样的信息。
换句话说，疯马邀请Lisa作为一种商业策略，实际上是针对K-POP偶像背后极其活跃的粉丝群体所形成的潜在市场。作为参考，BLACKPINK粉丝的性别比例为女粉丝88。 %，男性粉丝12%。
另一方面，考虑到BLACKPINK未来的发展前景不明朗，四位成员都开始了个人生涯。擅长舞蹈和说唱的Lisa出现在《疯马》节目中，对于K-POP行业来说无疑是一次惊人的“非常规飞跃”，鼓励偶像们塑造清纯女神形象，保留“温柔”的形象。 “、礼貌、节俭、大方”。
如果单从商业层面来看，以争取年轻市场、最大化曝光度为目的的跨界合作，不分行业、国家，人人都在玩，似乎很无辜。
事实上，争议的焦点远不在于这种跨界合作的商业本质，而指向价值层面的话语之争。疯马秀的象征意义与Lisa作为K-POP女偶像的身份之间存在着不可调和的矛盾。
丽莎和视频剪影
为了在价值上贴近全球年轻休闲一代女性，疯马秀的话语策略是借力流行文化的商业化和身份政治。利用女明星的魅力和魅力，将自己的品牌价值与女性内心的自豪感联系起来，是一种非常轻松的谋生方式。
近年来，疯马已经没落，急需变革。品牌的核心由一部“歌颂魅力与诱惑”的法国色情名著更新为鼓励女性主体用奢华的舞蹈来表达自尊、自我肯定、自我赋权。阶段。
在《法式诱惑》一书中，作者总结了这个巧妙的策略：“疯马夜总会的舞者是掌握自己命运的霸主。”
然而，这种借用消费主义话语的行为无助于妇女权利的进步，实际上是新自由主义的流氓行为。某种程度上，消费主义试图捕捉一切严肃价值观的无耻公关策略，帮助我们实现了对“好话”的快速脱敏。
脱衣舞俱乐部主管鼓励粉丝将脱衣舞表演与“女孩力量”联系起来。但撇开营销策略不谈，人们不把性感、迷人的光芒与女性内在自豪感的表现联系起来，这也是有原因的。美国专栏作家Ariel Levy的一句话用在这里非常合适：“如果我们真的相信自己性感、有趣、聪明、有能力，我们就不需要穿得像个脱衣舞娘，或者假装成男人，或者强迫自己成为不同于你本来的样子的人。
当欧美身份政治乘着商业化浪潮，鼓励个人消费基于多元“性别身份”的不同文化产品，为主动主体性辩护，但真正取得进展却很难在全球文化版图上找到远离欧美文化圈，痛恨一切以“自由”、“启蒙”为名的跨文化说教。
争议中经常出现的是上野千鹤的一句话：“强调女性拥有能动性，自愿选择性对象，这是色情行业的陈词滥调。因为女性的能动性可以使男性摆脱性欲。”
这当然不是巧合。
因为东亚女性对公共传播和社会权利最主流的诉求一直是“反性化”——与欧美不同，“我们”拒绝承认女性的优越地位来自于性感的美。
我们用性别的“区别”来强调一种平等待遇的地位：“妇女能顶半边天”。这种做法与欧美社会鼓励女性重新定义女性气质进而建构自身主体性的做法不同。
特别是在日常情况下，以及不涉及社会问题的情况下，最好不要做出轻蔑的手势来强迫女性欣赏或贬低。对于现代人来说，这是最基本的礼貌问题。
然而，现实却有所不同。在一个时刻致力于女性性化和客体化的社会文化结构中，我们不能天真地谈论“情欲资本”的颠覆性意义，因为这一概念的理论前提是，性应该是一个可以解决的问题。是。独立讨论，独立于社会资本和文化资本。
这也是理解“丽莎背后捅东亚女性一刀”理论的逻辑起点。
03
《背后捅刀子的东亚女性》
9月15日，据韩国媒体报道，Lisa赢得了YG第二份价值500亿的续约合同。当天，YG娱乐公司股价下跌9%，创去年10月以来最大单日跌幅。
在公众的认知中，她是一位被粉丝用真金白银提升为全球流行文化明星的K-POP女偶像。现在的她已经失去了在镜头前惊慌失措的年轻好女孩的模样，成为了能够影响YG股价的人。起起落落，女性在歌唱、舞蹈和个人发展方面具有绝对议价能力的优势。
