铁牛种金钱
所谓“幽阙”就是肾。《中黄经》指出，肾神有两位（应该是玄冥手下），左肾是玄妙君、右肾是玄元君。但考虑到身下的两窍，其所主应该就是这两窍比较正常。
为什么在这里要用奇门之术呢。因为这就是以九宫为基础，吸收三五之气。所谓有“九宫飞星法”控制三五之气的吸收位置。人体九窍，七窍于首，二窍于身上暗处，非遁甲之法难以让其吸收天地真精。因此得行此法，九窍依品罗列，精气依序而入。
三明出华生死际，洞房灵象斗日月：所谓“三明”，也就是之前说的三光、三宝、三生。天地相应，天人感应。“华”就是花。灵气出于人身，是为所谓“三花聚顶”。出于地中，是为“地涌金莲”。出于天中，是为“天花乱坠”。天人合一，生死即分。常人的生命历程都是由生而死，但是得了天地之气的生命返本归元，就是由死而生。顺则死入轮回，气佑子孙。逆则成仙而生，气护已身，是为生死之际，也是道家与儒家的区别。天地灵气即日精月华都被修行人存于人体三黄庭之中，即所谓“洞房”、“明堂”、“丹田”。人体的小宇宙也现出日月之光。这就是灵象。
父曰泥丸母雌一，二光焕照入子室：人体小宇宙之中，以心明堂，也为五脏之主，号称“明堂中有君臣”。上黄庭中有洞房，应该是指《老子中经》中的昊天上帝陵阳子明与玄光玉女成亲。是为“洞房中有夫妇”。还有丹田，为被称为道父道母的元神元气的结胎之所，所谓“丹田中有父母”。《老子中经》中言，人体中的真人子丹就是昊天上帝与玄光玉女之子。于此可能稍有不同，应该是指源于泥丸宫的元神和源于幽阙的元气结合而生出子丹。这就是在体内结出了金丹，也就是修行者自身孕育的元婴。这也有如日月光华相合而生朗星。
心肾相交
能存玄真万事毕，一身精神不可失：结出了内丹就是修道成功。一身精神得以完坚，不可缺失。修仙之路如同逆水行舟，不进则退，如果失去了什么东西，往往就意味着永远。就象八仙中的铁拐李。瘸了一条腿。即使后来成仙，能够变化万千，依然不得不以残疾之身为主体。这已经是比较好的结局，传说中不少修仙者因为情欲失了元精元神，从而跌落凡尘，甚至堕入轮回，猪八戒就是很典型的例子。张纪中版《西游记》很贴心地将他恢复成了天蓬元帅的样子。这其实是宗教观的变化。
现代社会对于神仙很多人都是基于一种少男少女式的浪漫想象，就象《花千骨》里的那样俊男美女，鸾凤和鸣。但事实上，传统的观念修仙如同行于刀锋，一步错失，沦落无地。这就是现实的反映，很多错失就是永远，再无追回之时。江南民间传说五百罗汉归真之时，济公因打抱不平，来晚一步，只好栖于梁上，也就永远地呆在那儿了，没法挪地方。
高奔章第二十六高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。
口衔灵芒携五皇，腰带虎箓佩金珰，驾欻接生宴东蒙。
这一章其实就是承接上一章，主题还是吸收天地的两仪五行之气。
高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保：所谓郁仪结璘，其实就是日月，郁仪为日神，结璘为月精。修行者有如嫦娥奔月。于日月照临下飞升云霄，但既已飞奔日月，仙道已成，除非你是修的全真派的出阳神功力，否则又何用炼凡躯之法？所以这其实只是修道者的意象。实指就是吸收日精月华。那么，如何做呢？在第二十一章已经介绍了吸收太阳之精的方法，现在我们来看看吸收月精的方法。那就是在月初出的时候，西向叩齿十遍。也是小声念叨月魂的名字，那就是月中五位夫人的字，是为：“月魄暖萧，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容台标。”念完这二十四个字后，闭着眼握起手，存想月亮中有五色精光射入口中。而在光中有黄气，有眼瞳那么大，这就是“飞黄”。它是月华玉胞之精，也许就是玄幻小说中多次提到的“帝流浆”。
仙人奔月画像石
按道士的思路，能够吃下日精月华，就能够飞升奔向日月。
乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑：这一段的主要意义其实是就是拜见上神，得以返童长生。在这里出现了“玉清”之字。所谓“三清”就是“玉清、上清、太清”。但请记住，在《黄庭经》出现的时代，三清还没最后正式形成。所以这个飞升后参见的“玉清虚无”未必就是元始天尊。更可能是上清派的主神“虚皇大道君”。但既然他已经住在玉清之中，可能其与元始的融合已经开始。这是很重要的证明。
不过还不能妄下结论，因为《黄庭经》也已经流传千多年。谁也不能保证我们现在看到的这个版本就是当时的版本，可能中间已经有人动了手脚。有时需要更深入的研究，更多的证据。
口衔灵芒携五皇，腰带虎箓佩金珰，驾欻接生宴东蒙：返童之后的修行者又是另一番面目。口吐五色云气，光芒四照，与五皇老君携手同游。他腰佩神虎符，带流金铃，执紫毛节。驾着前面提到的那条倏欻神龙乘风飞天，向住东蒙之地。所谓东蒙，是东海仙境的山名。那是与天地旭日初升的生气连接的地方，仙人在那儿设冥游玩，意味着获得永久的生命。
仙人乘龙游六合，这是多么的豪情自在，超越了生死，超越了时空，人间的帝王也望尘莫及。
乘龙仙人
玄元章第二十七玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱。
六神合集虚中宴，结珠固精养神根。
玉{⺮氏}金籥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我遂炼获飞仙。
修炼，修炼，日以继夜的修炼，挑战那高悬众生头上的生死大限。可以说，修道之人是真正的勇者。因为在他们开始修炼的那一刻就与天地对赌上了自已的整个灵魂与身体。
玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见：所谓修炼，就是为了抓住那虚无中遁去的“一”。那就是道。《周易.系辞》就指出：大衍之数五十，其用四十有九。缺失的就是“一”。
