正如歌里赞颂三国人物的那样，有一股英雄气，流传天地间。不管是正志野史演义还是民间戏曲故事传说，正说歪讲也罢，中国的传统是尚权而轻力，贵谋而贱技。战争是政治的继续，上兵伐谋，其次伐交，再论用兵。不战而屈人之兵为至高境界，战端不得轻启，乃国之大事，拼经济拼金属拼人心拼人才，*人三千还自损八百呢。治军、用兵、武艺，战争准备的方方面面，武术只是技击之一种，兵刃只是人手武器。流血到飘橹的境地，就是件不好玩的勾当。
一个叫李零的现代人说，中国引导式的武术，多半模仿动物行动，再是人对动物的狩猎*戮。李零还说，汉族的优势在文明，文明的优势是腐败。就算那些古代军阀割据时期和建立朝代时期的将军武士们，阵来阵往硝烟厮*，刀光剑影，兵对兵将对将，都磅礴大气，哪怕到头来浪花淘尽英雄，万事成空，渔樵咏叹。同样是义气，是挟酒放歌，到水泊梁山只能是被逼，杏黄旗下招安给当赵家王朝奴才，剿灭同样造反的义军兄弟，刀枪血腥里博个封妻荫子。已经谈不上战争的纵横捭阖谋略运筹，凭借“智多星”吴用那点米粒之光，恶斗几场，下场堪苦。这是中国封建社会发展的必然，悲剧的必然。
单说兵刃吧，除刀和枪、弓箭仍是战斗的主要器物外，以后多了不见经传的如鞭、斧、锤、套、链、叉、耙类的东西，明显带有农耕社会上下层众生的不同的需求演变痕迹。这些武士们力量气概都嫌不足，所以对武技的崇拜越来越重，成为新的图腾。北宋年间已经有火器发明运用，再冷兵器向热兵器艰难过渡期间，兵刃慢慢失去灵魂威风，尤其是长兵，大多沦为官家护身和仪仗的显赫。武器是人心与手段的延伸，随心所欲到达幻想的境界，战争和战斗就丧失掉堂堂正正，更不可能面对面的呐喊叫阵，莽吼二狗子快来，不穿衣服裤子来与老子裸斗三百回合，肯信你龟儿子敢咬我？
到我大清，神机营火铳干不过洋人毛瑟枪，红衣炮对不过人家舰炮，更莫说长矛大刀。太平天国和义和团和过去不久，中国的武侠小说应运兴起，你从那些人物操的短刀奇剑、流星拐子鸳鸯锤、金钱镖梅花针、钢爪扇到鸡鸣五鼓断魂香和各种阴毒手段，加上玄幻的内功心法，便把武学推向江湖的末流颓地。
到2000年新世纪的新派武侠玄幻武侠小说，更是沦落未成年人和半成年人的童话。现代战争武器的发展神速，巡航导弹在高科技的指引下点哪儿打哪儿，威力无比，小伙子们嘴嚼口香糖哼哼流行歌曲脚指头摁摁电纽，屏幕就清楚目击战事打击效果，如同一场夜半网吧游戏。如果三国的英雄有灵复活，不知是喜是悲作何感想。
幸好还有一支人马，将技击归为武术，休闲式十八般兵器加十八般武艺，就锻炼了身体扬了我国威，拍拍电影电视出口赚取外汇和洋人的惊讶欢呼，还算值得。广告说，三国戏《赤壁大战》正在风风火火的拍摄当中，仍可以复显当时打斗盛况和小乔美女铜雀台古典露春迷态，不可不看。
【作者简介】冯地模，中国散文学会会员、重庆市作协、美协、电视协会会员，重庆文学院创作员。20多年来在《红岩》《四川文学》《中国铁路文学》等刊发中短篇小说、各类文章计80万字。前后有诗集《老鹰岩》、短篇小说集《朱鹮是一种鸟》、中短篇小说集《黑雪》等出版。
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