显微镜下的大明剧照
事后，明神宗责问李世达，他却回答道：“偷偷摸摸的侦查，不合大体，孙承荣做的没有什么不对的。”
明神宗被气七窍生烟，却也无可奈何。因为案卷已经被他们做得天衣无缝，挑不出任何毛病来。最后，明神宗只能将孙承荣罚俸了事，而那个施暴者王阶竟因此而逃过了处分。
在李世达心目中，官吏审案是不应该受到锦衣卫的监督的，这关系到官吏的体面和官僚系统的权威。
这些都远比一个低贱小民的冤屈和尊严更为重要。
无独有偶，还有另外一件事也能体现出李世达的这种思想。
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浙江有一年发生了大饥荒，朝廷无粮可以用于赈灾。于是有人便提出建议，让犯罪的人向官府缴纳粮食以赎罪。
这样一来，损有余而补不足，就可获得粮食，救活无数濒死的灾民了。
神宗皇帝有些意动，可李世达却公然上书反对。他说：
“法令不可废除，宁可让皇帝下令特赦罪犯，也不要让他们出粮赎罪。特赦的话，是皇帝自己去施恩，法令仍不受影响。而放开罪犯赎罪，则人们以后就不会把犯罪当一回事了。”
一番冠冕堂皇大道理，把神宗皇帝堵得无话可说，此事也就从此不了了之了。
当然，至于赈灾的粮食从哪里出？饥民会不会因为他的这一番道理而饿死？则通通不在他的考虑之列。
从这里看来，李世达嘴中这个法令，其实是自己所处的那个官僚体系的运转秩序和规则。
他把这个看得要比万千饥民的生命还要重要。
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万历二十一年，李世达与吏部尚书孙鑨一起主持对官员的考察。
在这次考察中，他们把自己认为的，所谓执政者的“私党”全部罢斥。
受到此次京察反噬，东林党人赵南星被人弹劾“专权职党、贬罚三官”的罪名。
李世达上书为他辩驳，却不为皇帝所认可。他愤而求去，未被批准。
不久，吏部侍郞赵用贤也因为一起退婚事件，遭到了言官的攻击。
李世达再次上书为他辩白，却遭到郎中杨应宿、郑材的弹劾。
他再次求去，获恩准退休，于七年后去世。
以上三起事件可以看作是明未党争前奏，其实早已混淆了事件本来的面目，成为各大利益集团相互斗争的工具。
而李世达在其中扮演的角色，也未必如史书表面上呈现出来的那样正义。
回到前面的问题，李世达是个好人吗？他会为帅家默主持公道吗？
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笼统的讲，李世达是个清官，做过很多好事，却未必是传统意义上的好人。
他只是一个传统的意义上的官僚。
在他眼中，官僚体系的权威和运转秩序，远比一个低贱小民的冤屈和尊严更为重要！
至于他会不会为帅家默主持公道，还是用剧中程仁清的话来总结吧！
“到了他们那个级别的官员，对错对他们来说根本就不重要。重要的是谁能给他们带来的好处更大！”
“我们的胜机不是要给他说明白一个什么道理，而是要向他证明我们更有价值！做到了就能赢！做不到，他会毫不犹豫地把我们舍弃掉！”
不知您以为如何！
参考资料：《显微镜下的大明》 马伯庸著《明史海瑞传》 《明史李世达传》《明史·顾宪成传》《明实录》等
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