石中剑
七部小说在具体的情节安排上，也有很多情节从古典神话中汲取了养分：哈利在《哈利波特与密室》中，哈利从分院帽中拔出只有因他的优秀品质才会出现的格里芬多之剑斩*巨蛇，很明显直接取材于基督教的圣徒、圣乔治斩*巨龙的形象，以及亚瑟王拔出天命选中的石中剑的传奇；而《哈利波特与火焰杯》中，在三强争霸赛里的重要环节是穿越迷宫，迷宫来自于克里特希腊文化的巨大的宫殿建筑米公，相传是米诺斯王用来关押半人半牛的米诺陶罗斯的监狱，后来到了中世纪的基督教文化中，迷宫象征着追寻真理和信仰的艰辛路途；而火焰杯的争霸赛，则直接来源于寻找圣杯的圆桌骑士。圣杯是耶稣在最后的晚餐中使用的酒杯，被视为具有神性的圣物，后来亚瑟王的骑士们进入博莱斯王的领土时，他受到了博莱斯王的善待，他的女儿也对兰斯洛特充满了好感，但是在公主捧着圣杯靠近兰斯洛特的一瞬间时，圣杯和少女同时消失了，于是亚瑟王的骑士们纷纷踏上了寻找圣杯的路程。这一过程充满了艰辛，与三位勇士争夺圣杯的历程非常相似。
火焰杯中的迷宫
西比尔教授的预言模棱两可，虽然不能从表面理解，但是一旦从深层次理解，那么才能领会到话语背后的引申含义，这些预言和古希腊著名的德尔菲神谕非常类似：比如在吕底亚国王克洛伊索斯预言自己的国家能否击败波斯王居鲁士时，神庙的祭祀给出的预言是：只有骡子才会击败他成为国王。克洛伊索斯自信自己不会被骡子击败，但是他却战败了，这是因为骡子指的是混血的居鲁士：居鲁士是米底人和波斯人的混血儿，就像骡子是驴子和马的混血一样。
弗雷的原型批评理论有很强的适用性
7部小说的情节排布上，按照加拿大文学理论家、文学批评家诺斯罗普-弗雷的神话原型批评理论，不同的文学体裁对应着不同的季节：春天为喜剧,夏天为传奇,秋天为悲剧,冬天为讽刺文学。
弗雷将不同风格和体裁的文学对应为四季变化
对应到哈利波特的成长故事中，第一部和第二部的整体画风欣欣向荣，景物充满了生机与活力，哈利与小伙伴们纷纷相识，而且在学校中重获新生，如鱼得水，成功地在新环境里茁壮生长，对应着古希腊罗马的喜剧；在阿兹卡班的囚徒和火焰杯，则是夏天的传奇，这是哈利情窦初开的时节，也是所有人的技能、才华达到巅峰的岁月，对应着古典时代和中世纪的传奇；而到了凤凰社和混血王子，则是秋天的悲剧，整个风格转向黑暗和肃*，不再是儿童的喜剧和青年人的传奇，而是逐步转向成年人的寓言；最后的两部（死亡圣器上下），则是寓意着寒冬，这里寓意着哈利命中注定的死亡和牺牲，也是意味着哈利死而复生，所有轮回结束，最后金妮、哈利、罗恩、赫敏、马尔福等人的孩子踏上了前往霍格沃茨的列车，新的轮回即将开始。所以，从微观情节到宏观架构，所以整个故事充满了古代神话的隐喻。
