《公羊传》作为汉朝官方解释《春秋》的经典，其中包含着丰富的“大一统”思想，这种思想对后世的影响非常深远。汉代皇帝为了维护统治，实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，董仲舒是儒学大家，他对儒家“大一统”思想进行了总结和发展。
董仲舒是西汉时期著名的哲学家，他提出了“天人感应”论和“君权神授”论。在儒家“大一统”思想中，董仲舒认为人是可以被改造和塑造的，人可以通过对天地之道的学习，进而改造自己的思想。
董仲舒在《春秋繁露》中提出“天人感应”论：“王者以此为德也，故天降灾于民以威之。君者，天子之名也；天者，道德之宗也。臣者，下民之耳目也；上德之明照也。故圣王之治天下也，与天为一；其治天下也，与天为二。”
董仲舒将“天”理解成道德的最高代表，他认为人是可以被改造和塑造的。董仲舒还提出了“君权神授”论：“昔者孔子作《春秋》其文则微而显。
微显者，上也；显而微者，下也。王者有权而不能用，则贱之矣；有权而不能显，则亡之矣。故权者下民之所畏而不敢用也；见有其利而不见有其害；利莫大于治天下。”
董仲舒的思想在很大程度上是在继承孔子的思想，但是他又对孔子的思想进行了发展和创新。他提出了“天人感应”论和“君权神授”论：“天者，理也；人者，言也；人主得之者治天；失之者治人。”
董仲舒认为君王可以通过自己的权力来支配上天的意志和运行法则来治理天下，而不能像普通百姓一样随意支配上天的意志和运行法则。
司马迁在《史记》中提出了“大一统”思想，但他在《史记》中并未对这一思想进行完整的论述。司马迁提出的“大一统”思想，主要是从社会历史发展的角度来阐述的。在他看来，随着历史发展，各个时代之间存在着巨大的差异，特别是春秋战国时期。
在春秋战国时期，由于社会生产力水平的落后，人们对生活环境有着非常强烈的向往，诸侯国之间出现了诸侯割据和兼并战争。到了战国时期，各个国家为了争夺土地和人口等资源而展开了激烈的斗争。经过多年的战争后，最终形成了七雄并立的局面。
