文 \ 砂锅君
降魔之后，自然是伏妖！
魔和妖有什么区别？
所谓魔由心生。一切的心内恐怖，都是由自己的心变化造作而成。整个《降魔篇》之中，所降之魔，鱼妖、猪妖和猴妖，分别对应着心所经历的痛苦、执著，以及无牵挂。如何面对痛苦、怎样放下执著，以及如何面对毫无牵挂，是心生三魔。
经历痛苦而异变，因为执著而化形，号称无爱而称王，使每一颗原本能爱之心逐渐为魔。不仅玄奘，每一颗平凡的心灵都在经历这些，影片于此显出超越影视的意义，契入哲思。因此能够降魔者，也只有玄奘了。只有他经历村民给予的痛苦而不改其心，心生爱意却不贪占。即便最终面对的孙悟空，所谓妖王之王，那游戏一切，自私任性；不爱任何人，所以骄傲称王，有恃无恐的心，玄奘最终仍然顿悟了爱。
因为不爱，正是一颗心最大的魔障！
一一降住，收为徒弟，这惊心动魄降魔斗法其实不过都是方寸之间的变化，只在灵台之中。最后所安抚的只是自己，收拾住的只是玄奘一个人的心。那么其他人呢？既然号称度化众生的大乘佛法的弟子，自然还要面对如何度化众生的问题。
这是伏妖篇的缘起。
影片的名字是西游，分为降魔篇和伏妖篇，降魔者，自度自立；伏妖者，度人立人。如片中玄奘所说，“换我一个人取经，我早就走到了，带着你们多麻烦，所以不是你们帮师父取经，是师父帮你们几个积善修佛，我今天讲得够清楚了吗？”
何为伏妖？所谓妖由人兴，是说人败坏了正行常道，所以导致妖乱之事的发生。看到了这一层，才知道伏妖篇所伏之妖，不是九宫真人及其手下的蜘蛛精、红孩儿和白骨精。不说其他，光从名字上就可以看出，九宫真人及其手下，不沾一个妖字，但是玄奘的三个徒弟，才是鱼妖、猪妖和猴妖。
伏妖篇不是降伏他人，正是玄奘自己的三个弟子！所以伏妖篇整个影片之中，主体的情节，都在玄奘和三个弟子之间的互动，这些互动都是在面对蜘蛛精、红孩儿、白骨精以及九宫真人之间发生的。每一次的外部扰动，玄奘就要调整自己对徒弟的行为，这意味着什么？说白了，正是玄奘在修正自己的言行。
魔由心生，拷问的是本心；妖由人兴 考验的是正行。降服内魔，靠的是儿歌三百首，一颗纯净无染之心； 伏灭妖物，需要的是自身的正行无偏。
以此，来看看伏妖篇的故事。
伏妖篇的故事开始，是两个前奏。第一个是玄奘一梦。梦中的玄奘也从睡梦之中被唤醒，他已经到达了天竺，而且变成了一个巨人，周围之人皆细如蚁虫，就连他的师父也是。而师父的出现，不作他务，居然是为了给玄奘颁一个所谓的终身成就奖。志得意满，顶后生光，玄奘也洋洋得意之际，幻光流窜烟火，炸开一梦！
这一梦作为开篇，是个隐喻。梦中的玄奘何来？正是玄奘平日的内心。梦中的玄奘自得自满，言语动静都显得自大的很，对功业成就沾沾自喜，对荣耀赞颂来之不拒，就连他的师父在他面前也变得小了。这就再明白不过了，这一场戏，表现的是玄奘的自大。那一个巨大的身形，正是玄奘的自大之相！
人是会自大的。知人所不知，能人所不能，从自我肯定开始，往往显露出自大之相。比如在日常之中，当人说出一句“你居然连这都不知道”，或者“你竟然连这都做不好”，其中惊讶，不是真的讶异，说出也不是因为关怀，而是深藏内心深处的自觉高人一等。
玄奘当然有理由自大，降服内心三魔，踏上西行取经之途，在梦中还已经取得了真经。他当然知道自己在做什么，更深切地从自己降服内魔的过程中，明白自己做的事情将会给众生带来多大的意义。这就犹如一个身家巨富之人，救济了无数濒临饿死之人，对于自我的善举，难道不会有一丝的肯定？
纵使三魔已降，仍惧一缕贡高我慢！
所谓的终身成就奖，就意味着玄奘在内心深处认为自己已经做到了一身成就之事。既然是终身成就，此外当然再没有别的事可做了，他已经到达了巅峰。这显然是成就之心引发的自大之念。其实终身成就，当然是行于终身，只要还活着，还有一口气在，就不算是结束。
人就是如此，并非不努力，但是努力是为了某种结果。当自己想要的结果已经得到，目的已经实现，就不再努力。此为有求之心，不是本然。好比是将日子分为工作日和休息日，工作的时候想着自己这般拼搏是为了好好休息，休息的时候又尽情放纵令自己心满意足，使得工作和休息两者都失去了自身的意义。
所谓度化众生，也并非目的，其实就是自己生命本身的决向而已，又岂会是真的前往某地拿到一些经书就可以完成呢？众生无尽，度化自然无尽。人的一生有量有限，但此度化却是无量，哪里会有尽头，又如何有真正的尽头。从凡夫而言有所谓成就，从佛法而言，却是无量。所谓无量，就是没有尽头。
由此顶光窜火，幻心炸灭。
如此开头，便是立下此片的旨趣所在。此心有求，如何上路。
