萧红墓畔口占
戴望舒
走六小时寂寞的长途，
到你头边放一束红山茶，
我等待着，长夜漫漫，
你却卧听着海涛闲话。
1944.11
三姑石 读后
遇见这首诗，第一感觉并不觉得如何被吸引，但是确有许多好奇的地方。戴望舒与萧红之间有怎样的倾慕？认可？相惜？或者说他们之间有怎样的一条感情通道？
此诗呈现的事实是，戴望舒在萧红墓畔口占，并写下了诗篇。
作为文人与文人、名人与名人之间的交集，止于此诗，我了解不多。但是我们所知道的是，戴望舒的《油纸伞》、萧红的《呼兰河传》，他们在中国文学史上的地位是那样坚固和沉实，那样影响深远。
似乎我应该剔出好奇的冲动部分，别小报记者似的，有太多的想象。戴望舒走了六小时的长途，只为了“到你头边放一束红山茶”？是，也不是。想想啊，1944年的冬天，那是怎样的兵荒马乱？那是怎样的寒意瑟瑟？那是怎样的道路坎坷？那是怎样的心无可置？
悲苦的文人萧红，已躲进尘土里。似还苟活在尘土之上的另一位同样有文人之悲苦的戴望舒，他的心应该正处于无处安放的当口，他想到了尘土之下的萧红，曾一起畅谈文学的心灵的朋友。
诗中的红山茶许暗含萧红之名，这实为吾之揣测。而这束在夜色与海风中像火一样燃烧的红，作为诗句中一抹夺目的亮色，则以其高洁的花语映照着戴望舒心中的一份赞美、一份尊重、一份懂得。
他们于坟头的相遇，是烛照中光明的中心，冷风已停息，喧嚣已休止，于苍茫中浮现的剪影，因了一束红山茶而格外摇曳多姿。
这是至暗时刻还有的明亮部分，是文人与文人之间不死的情分。戴望舒应是没有点燃祭奠的纸张，但他的心中却落满了无边的灰烬。
至此，我似乎回答了自己的好奇，又似乎没有。他们之间架设的桥梁应该是他们都能找到的最纯洁的文字，最赋予感情的文字，最有灵魂和生命的文字，是这些文字与文字之间的联接、联系和联通，让他们之间有了一份默契，阴阳之间有了可以通达的缝隙，有了可以互相倾听的律动，有了不足为外人道也的共情和真挚。
我觉得仅此就足以使人温暖，使人动容，使人油然而生不尽的温润与舒畅。
可以想象，戴望舒到达萧红墓畔时，已是夜色沉沉。
长夜漫漫，夜色已覆盖了戴望舒。他没有离开，似乎在那里待了很长很长时间。
在来的路上，在来之前，他好像有许多奢望。然而，他似乎没有找到此行的答案，也没有消解内心的沉淤。站在无尽的荒凉与漆黑的夜色中，感受左手握着自己右手的孤独，他或已经想明白，阴就是阴，阳就是阳，阴阳两隔就是分别，就是生死，就是白天与黑夜，就是你与我之间锁紧的门。
“你却卧听着海涛闲话。”这最后一行诗，一定不是戴望舒的怨叹，也一定不是戴望舒对萧红的不解。戴望舒听不到萧红的鼻息，萧红也感受不到戴望舒的脉动，他们再不能握手，不能凝视。即使在阴阳两界，他们都还那么小心，他们只能听着海涛似的闲话，只能在闲话中躲藏。
他们似乎已习惯于不能把内心和坟墓里的东西挖掘出来。戴望舒与萧红不能，我们也有，不能的为难。
关于作者
戴望舒（1905年11月15日－1950年2月28日），名承，字朝安，小名海山，浙江省杭州市人。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。中国现代派象征主义诗人、翻译家等。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》《卖艺童子》和《母爱》。曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体，创办了《兰友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45岁。
读诗人
三姑石，系诗爱者，读诗是她的习惯，有她的悖论和主观，喜欢从民间视角，或他视角读诗。如果你看到，偏又赶上她言语走音的一日，敬请理解。
