这样一来，汉唐两世一共就有了五对“李杜”名人了。
当然，陈蕃除了这次为救李云不顾个人安危上疏以外，后来陈蕃被朝廷重新启用，还有很多次不畏天子之怒，敢于直谏。
这不，身居尚书的陈蕃又因为直言不讳，上疏辩驳，得罪了汉桓帝身边的那些宠臣，被放为豫章太守，治南昌县(在今江西省南昌市市区)。
也正是陈蕃这种敢于冒犯天子，直言不讳，不避生死的态度，令所有人佩服于他。
有一次，人们谈论陈蕃和李膺的成就和德行时，一时决定不了谁先谁后。蔡邕说:“陈仲举敢于冒犯天子，李元礼严于整饬下属。冒犯天子难，整饬下属容易。”
陈蕃的名次因而排在了三君（窦武、刘淑、陈蕃）之后，而李膺则排在八俊（东汉的李膺﹑荀昱﹑杜密﹑王畅、刘佑﹑魏朗﹑赵典﹑朱宇八人）之前。
也正因为陈蕃一直以来的言论和行为，被大家公认为是读书人的准则，是世人的典范。
所以才有了后来刘义庆给陈蕃：“言为士则，行为世范”的评价。
三、有澄清天下之志文中第二句：登车揽辔，有澄清天下之志。
刘义庆说陈蕃：“有澄清天下之志”其实也是有一个典故的，相信很多人都知道。
在陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住在一处，可是，他对自己居住的环境不是很讲究，简直可以用脏、乱、差来形容。
有一天，陈蕃父亲同郡的好朋友薛勤来他家里玩，顺便去看陈蕃，见他的院里杂草丛生、秽物满地，便对陈蕃说:“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃却豪气冲天地说:“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”薛勤听了以后，很是惊奇，十分赞赏他小小年纪便有如此清世之志。
不过，大家发现陈蕃说的是：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?”那么，它又是如何演变成了“一屋不扫，何以扫天下?”的千古名句呢？
清朝文学家刘蓉的散文《习惯说》中记述了他年轻时的一件事：
蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰:“一室之不治，何以天下家国为?”
原来，这句话是刘蓉的父亲说的，后来便又慢慢地由这一句：“一室之不治，何以天下家国为?”演变成了“一屋不扫，何以扫天下?”
但是，大多数人只记得十五岁的陈蕃说过这句话，而对于刘蓉的《习惯说》却很少有人知道，可见陈蕃的名气有多大。
四、徐孺下陈蕃之榻
至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先人廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈蕃由尚书贬为豫章太守后，一到郡上，便打听起徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈蕃说：“周武王乘车经过贤人商容家门口时，俯首而立，他尊敬礼待贤士,忙得多坐一会儿的时间都没有。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
从这段话可以看出，陈蕃是十分尊敬贤士的。
唐代著名诗人王勃的名篇《滕王阁序》中有一句:“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”说的就是他与徐孺子的故事。
徐孺子是豫章南昌的一位名士，名叫徐穉（音zhì，古同“稚”），字孺子。
这徐孺子恭俭义让，有“南州高士”之誉，朝廷屡次想要起用他为官，他都予以推辞。因为，当时的他已经认为：“大树将颠，非一绳所维”，朝廷已经腐败到了无可救药的地步，还不如隐居山林，不问世事。
陈蕃对于徐孺子也早就慕名已久，非常敬重，所以一到豫章，连官衙都没进，就率领僚属直奔徐孺子家中，“欲先看之”而后快。
陈蕃原想聘请他到府衙任功曹，可徐孺子仍是坚辞不就。又出于对陈蕃的敬重，徐孺子答应以后经常造访太守府。陈蕃也出于对徐孺子的敬重，专门为徐孺子做了一个活动的床榻，平时挂在墙上。只有徐孺子来访的时候，便把床榻放下来，两个人惺惺相惜，秉烛夜谈。当徐孺子走了以后，陈蕃又把榻悬于梁上。
于是，“徐孺下陈蕃之榻”的故事便流传开来。人们把陈蕃的这一做法称为“下榻”，后来，又把留客歇宿也叫做“下榻”。
