九江东林寺
长庆二年(822年)，白居易出任杭州刺史，赴任途中特意到九江，上庐山，在草堂里安歇一夜，又匆匆离去，他感叹道“五年方暂至，一宿又须回”，不过“纵未长归得，犹胜不到来”《题别遗爱草堂兼呈李十使君》，只住一晚也聊以安慰。这时他还认为自己会“不能成一事，赢得白头归《重题别遗爱草堂》”。
二十年后（835年），白居易一直和九江的朋友保持联系，先后两次把编著《文集》交予东林寺收藏。三十年后(846年)，已近天年的白居易还念念不忘庐山草堂，梦想重游：“三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，不似江州司马时。”
白居易遇上九江，九江以灵秀的山水浸润滋养了落魄失意的诗人，诗人则报以倾心吐胆的锦绣诗文和一生难忘的眷恋。白居易遗爱九江，遗留下他根据梦中的家园而营造的诗意居所——庐山草堂，他追寻陶渊明笔下桃花源般的理想之路——花径，他贯通音乐圣殿与人生共鸣的艺术绝响——《琵琶行》，他调动巧思慧眼记录的世情百态——写于九江的300多篇诗文，他生前身后以一己之力对九江文化产生的波澜壮阔的影响力，应了他的诗“我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人”。是慈悲亦是爱，如东林寺的钟声，至今仍回响在九江的山水间。（朱虹、张雷）
“江西山水真吾邦”—苏轼与江西的不解情缘
苏轼(1037年-1101年)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，生于经济发达、重文轻武的北宋，是杰出的文学家、书画家、美食家和治水专家。
苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。
苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对江西情有独钟，多次到江西，并留有一百多首诗词。他第一次到江西，就罕见的以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！
“不识庐山真面目”
元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。
首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼告诉人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！
以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。
庐山含鄱口
因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性的思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。
“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”
苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。
元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。
夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。
苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。苏轼就是这样一位可爱又较真的人，他叹息郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。
“赖有高楼能聚远”
苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。
从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：
云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。
赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。
在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。
一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为了永恒，代代传颂。
元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。
“山为翠浪涌，水作玉虹流”
元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。
此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。
苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
郁孤台
在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。
“曾见南迁几个回”
古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人抚我顶，结发授长生。
绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。
遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。
时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。
靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：
鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？
被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。
苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。（朱虹、宋佳星）
辛弃疾在江西
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，我国历史伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
辛弃疾生于1140年，逝于1207年。其所生活的时代，正值南宋与金朝南北分峙、民族矛盾十分尖锐的时期。彼时的南宋，偏安东南，苟安享乐，而中原地区的人民不满金朝统治，不断掀起抗金起义的浪潮。22岁的辛弃疾就是在这种背景下，参加了抗金起义，而后归依南宋。南归初期，辛弃疾一心抗金，力图恢复中原，可朝廷对北伐之事并不感兴趣，只是让辛弃疾辗转各地担任地方官员。公元1181年，辛弃疾被弹劾免职，先后闲居上饶带湖、铅山瓢泉等地。之后，又有两次被启用的机会，但时间都不长。公元1207年，辛弃疾病逝于铅山瓢泉，墓葬铅山县永平镇瓜山虎头门。
一
军事天才
他是有勇有谋却又不得志的军事将领。他22岁就举起义旗，加入耿京领导的义军，担任掌*。和辛弃疾关系相好的义端和尚随他一同加入耿京阵营，但是义端有了叛变之心，盗走了辛弃疾所掌管的帅印去金营邀功。耿京知道后大发雷霆，问罪辛弃疾。辛弃疾深知难辞其咎，立下军令状要追回帅印。他策马狂奔，追上义端和尚，手起刀落，义端身首异处。1162年，辛弃疾南下联络南宋，在此期间，起义军中发生内讧，耿京被叛徒张安国*害。辛弃疾得知后，怒发冲冠，率领50骑兵，奇袭金营擒拿张安国，交南宋枭首示众。可谓“百万军中取上将首级”，其年仅23岁。洪迈称赞曰“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。南归宋朝后，他曾考察战局，分析宋金形势，写成《美芹十论》进奏朝廷，稍后又进献北伐计划书《九议》，致力推进光复中原大业。1180年，辛弃疾在湖南创置“飞虎军”，“雄镇一方”，这支部队也成为长江边上最好的防守部队。可是，朝廷中的主和派对辛弃疾十分忌惮，不仅不对其委以重任，反而不时打压弹劾。他心情十分郁闷，只有在醉酒之后，辛弃疾才能“挑灯看剑”，只能在梦里，才能“吹角连营”。他率百万雄兵，北伐征战的愿望终难实现。
二
治世能吏
他是政绩卓著却又不被重用的治世能吏。在辛弃疾南归后的前20年时间，他辗转于江西、江苏、湖北、安徽等地，先后担任江阴签判、建康通判、滁州知州、江东安抚司参议官、江西提点刑狱、京西转运判官、江陵府兼荆湖北路安抚使、隆兴知府兼江西安抚使等职务，他关切民生、民力，每到一地，必有政绩。公元1172年，辛弃疾知滁州。滁州正当江淮要冲，地位重要，但由于连年天灾战乱，经济萧条，土地贫瘠，人口稀少，商贾不至。辛弃疾到任后，首先张贴布告，招抚四方百姓，将官府的库银贷给他们，给流离失所者土地、农具、耕畜、粮种，鼓励安家落户，恢复生产；然后上书朝廷，要求对滁州以边境之郡待之，免去历年所欠朝廷的赋税；他制定政策，宣布凡过往滁州的商贾只收取过去税收的十分之三；他还组织百姓砍伐木材，烧制砖瓦，恢复重建了市区的商店旅社。经过了艰苦的努力，不到一年时间，地方经济复苏，百姓安居乐业，商贾们纷纷涌进滁州，财税日增，这里很快成为两淮地区商品的集散地，一改往日荒凉、萧条的景象。
1175年7月，辛弃疾到赣州任江西提点刑狱，三个月的时间就平定了茶商军的叛乱。在到赣州的第二年，他途经造口遥望郁孤台，吟唱出了一阙充满豪放之情的《菩萨蛮》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
1180年，辛弃疾第二次调任隆兴府（南昌）知府兼江南西路安抚使。当时江西发生严重的旱灾，粮食歉收，物价飞涨。辛弃疾到任后贴出告示：“闭粜者配，强籴者斩”。南昌的物价顿时稳定下来，辛弃疾还把所买十分之三的粮食拨给了正处于饥荒中的信州。每到一地，他都取得了公认的政绩。很可惜，每当他准备大干一场之时，朝廷的调令又到了。
三
词中之龙
他是我国历史上最伟大的词作家之一。宋代是词作的高峰，辛弃疾和苏轼共同创造了宋词的巅峰，人称苏辛。有人称辛弃疾为“人中之杰，词中之龙”。王国维称赞曰“幼安之佳处，在有性情，有境界”。他在《人间词话》中，引用了辛词名句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”作为读书治学的最高境界。*主席多次说他喜欢读苏东坡、辛弃疾，在他故居藏书中，圈画得最多的是辛弃疾的词，约98首，有的甚至是反复圈画，其诗词风格也深受辛词影响。著名学者叶嘉莹评价辛弃疾说“他在词中所做出的开拓和成就，不仅超越了北宋的苏轼，而且也是使得千百年以下的作者一直感到难以为继”。辛弃疾继承了苏轼的豪放词风，而又把词的创作推向了一个新的高度，形成了中国词史上的豪放流派。以苏、辛为代表的豪放派与传统的婉约派平分秋色，给后世词坛产生了深远影响。辛弃疾不仅是南宋最伟大的词人，而且是我国历史上最伟大的词人之一。
虽然辛弃疾的词作主流是豪放风格，如“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”。但是其词在沉雄豪迈中不乏细腻轻柔。比如，《满江红·敲碎离愁》中“敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹萧声断，倚楼人独”。古人论词，往往将其人品与词品结合起来进行考察。“器大者声必闳，志高者意必远”，辛弃疾在用他的生命去写词，把他的理想抱负和性格特色融入到辛词里。他一生都北望中原，致力于北伐收复中原，要积极备战，向上奋发。可是他向上奋发的力量却一直面临着向下打压的力量，几次遭到谗毁、罢免，他归依南宋后的40多年中竟有20多年是闲居家中。所以他的词中，有理想浪漫和现实残酷的两种对立力量在激荡盘旋，让读者更觉得百转千回，韵味深长，悲叹不已。比如，在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，他刚写完“了却君王天下事，赢得生前身后名”，达到人生理想的巅峰，忽然一句“可怜白发生！”又打回原形回到残酷现实。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
据统计资料数据，辛弃疾现存词作篇数629篇，在两宋词人中居第一，又就词集的版本、数种词作在历代词话中被品评的次数、当代研究评论著作的篇数、历代词选入选的词作篇数和当代词选入选的词作篇数这5项指标综合衡量，辛弃疾在宋代词人中同样高居榜首。由此可见，辛弃疾的词作在中国词中的地位和在历史上的深远影响，他确实可进入中国最伟大的词作家之列。
四
退隐江西
辛弃疾生命中近一半的时间都在江西度过。根据历史学家邓广铭先生的《辛弃疾年谱》统计，辛弃疾在江西呆了27年，赣州、南昌、上饶都留下了辛弃疾的足迹。1175年7月至1176年秋，辛弃疾在赣州担任江西提点刑狱；1177年冬至1178年秋和1180年冬至1181年冬，辛弃疾两次在南昌任职，均担任隆兴府(南昌)知府兼江西安抚使。除此之外大部分的时间在上饶的带湖和瓢泉，《稼轩词》600余首,超过一半作品写于带湖与瓢泉。
1180年在南昌为官时，辛弃疾就想在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。
1182年开始，辛弃疾开始闲居上饶带湖，带湖和铅山县的瓢泉成为他生命中长期的住所。这一年,辛弃疾写下了《水调歌头·盟鸥》：
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，
来往莫相猜。
白鹤在何处？尝试与偕来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，
人世几欢哀？
东岸绿阴少，杨柳更须栽。
江南广袤。为何独选上饶？因为辛弃疾既想为国效命，期待朝廷启用，又想与美丽山川相伴。洪迈《稼轩记》说，“国家行在武林，广信最密迩畿辅。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。”当时，南宋朝廷偏安于临安，距离信州只有八百里行程。进，可以即刻入朝；退，可以归隐林泉。而且上饶这个地方风光秀丽、上风上水、民风淳朴、物产富饶，宜居宜业宜游在全国名列前茅，很多北方南迁的名门望族都聚集于此。开始，他曾设想在上饶只是短暂闲居，不用多久即会被启用，而没想到这一闲就是十年多的时间，由青丝变白头。
也罢也罢，既然英雄无用武之地，不如结盟鸥鹭，相伴山水，过一段惬意舒适的田园生活。在这片安宁的土地上，在恬淡的田园生活中，词人与自然同行，与风月同醉，书写下大量不朽的词作…
比如，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的《贺新郎》，“茅檐低小，溪上青青草”的《清平乐》。在带湖居住时，他经常到上饶黄沙岭附近游玩、讲学，一天，当他经过黄沙岭驿道时，眼前景色令他陶醉，明月、清风、惊鹊、鸣蝉、蛙鸣，他挥笔写下《西江月·夜行黄沙道中》。
