哈姆雷特父亲的鬼魂
事实证明鬼魂的话是真的。他的叔父看到表演后落荒而逃，进行忏悔，这时哈姆雷特就尾随在他身后。
这是哈姆雷特最好的报仇时机，但是他犹豫了。他认为人在祈祷忏悔时灵魂是洁净的，这时候*人，并不算报仇。
之后哈姆雷特误*了恋人奥菲莉亚的父亲波洛涅斯，这次也没有能够成功报仇。
后来奥菲莉亚因为哈姆雷特的拒绝和父亲的死发疯，溺水而死。奥菲莉亚的哥哥雷欧提斯中计与哈姆雷特挑起决斗，决斗时，两人都受了伤。
这时，雷欧提斯揭露了决斗背后的阴谋：他拿的剑是克劳狄斯涂了毒药的，此外还有毒酒，被王后喝下。哈姆雷特听了雷欧提斯的话后，愤怒地*死了他的叔父。在这样的情况下，他最终*了叔父，自己也死去。
《哈姆雷特》人物关系图
哈姆雷特的报仇并非主动地行动，是在外界的推动下实施的，所以对他是否成功为父报仇还是一个有待讨论的话题。
这部悲剧的题材来自12世纪末丹麦编年史家萨克索·格兰马狄克的《丹麦史》。经过莎士比亚的改编，呈现的是16、17世纪之交英国社会生活的缩影。莎士比亚生活在文艺复兴的后期，这部悲剧中所揭示的是人性的弱点和人的生存困境，不再是初期的强调个性解放和享受世俗生活。
哈姆雷特一次次地错过为父报仇的机会，正是人性的弱点和人的生存困境的体现。哈姆雷特身上最大的人性弱点就是拖延（文学评论中喜欢用"延宕"这个词），拖延是他的行为特点，造成这种行为特点的精神因素是他的忧郁。当然，让哈姆雷特忧郁的，并非柴米油盐，而是普泛的关于人的生存困境问题——也就是著名的"哈姆雷特命题"：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。（To be, or not to be, that is the question.）
哈姆雷特与奥菲莉亚
二、哈姆雷特，为何能够成为西方经典中心的人物形象？《哈姆雷特》这部剧呈现了16、17世纪之交英国的社会生活，囊括了从宫闱到家庭、从深闺到墓地、从国家灾难到个人感情，从政治斗争到个人恩怨纠结的生活场景，为研究那一时期的英国提供了重要参考。剧中写到的亲情、友情、爱情与社会责任，不仅深刻反映了时代风貌，而且凝聚了人类永恒矛盾的缩影。
在哈姆雷特身上，反映了人的弱点，莎士比亚借他道出了人的生存困境，这正是《哈姆雷特》能够成为西方经典中心的原因。
关于哈姆雷特身上"重度拖延症"这一弱点，很多名家都给出了解释：
歌德认为："行动力量被充分发达的智力麻痹。"
别林斯基认为："哈姆雷特是巨人的雄心，婴儿的意志。"
弗洛伊德认为："*父娶母的潜意识使哈姆雷特把自己和克劳狄斯视为同类。"
综合各种研究，导致哈姆雷特行动上拖延和精神上忧郁的，有三方面原因：对人以及人生的反思，对*人复仇有效性的质疑，对人生存困境的思考。这其实暗含哲学中的人生根本问题：我是谁？我从哪里来？我在做什么？我要到哪里去？
哈姆雷特
（一）"我这样的家伙有什么用处？"哈姆雷特心中充满了对人以及人生的反思
为什么哈姆雷特会对人以人生产生反思和质疑？这要从文艺复兴运动开始说起。文艺复兴运动是发生在14世纪初至17世纪初的一场具有划时代意义的运动，从文艺复兴开始，到启蒙运动，西方步入了现代的进程。这场运动发生在欧洲许多国家，是当时的新兴资产阶级思想家，打着恢复古代希腊、罗马文化的旗号，在思想文化领域进行了一场大规模的反封建、反教会的思想文化运动。
这场运动本质上反映的是新兴资产阶级的思想感情和生活理想，强调个性自由与解放。此后，西方世界从中世纪的禁欲、神权中走出来，开始释放人的*，弘扬人的存在，到了后期，*泛滥成灾，人们开始进行反思。
莎士比亚是其中一位深刻的反思者。他的反思精彩地呈现在哈姆雷特身上。
"人是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华，万物的灵长，可是在我看来，这一个泥塑的生命算得了什么？"
哈姆雷特这一段话，前半部分正是文艺复兴前期的思想，高度地弘扬人地伟大和存在，认为人是"宇宙的精华，万物的灵长"。但是后半部分，有巨大的转折，是哈姆雷特对于人的存在的追问："泥塑的生命算得了什么？"
在哈姆雷特看来，人身上充满了恶：他的叔父*人篡位是恶，他的母亲弃节改嫁是恶，甚至接受过文艺复兴新思想、自我感觉良好的自己身上也有恶。他曾对奥菲利亚说过这样的一段话：
"我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，还有那么多的罪恶，连我的思想里也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我没有充分的时间可以把它们实行出来，像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人。"
